李良嗣自称汉人，祖籍燕京，自远祖以来便在辽国当官。由此来看，他很可能属于燕京的汉人贵族。从他熟练引用易经和论语经典著作来看，他对中国古典文化很熟悉。

信的中心内容是说，辽国皇帝天祚帝不得民心，女真人已开始造反，盗贼蜂起，辽国形势大乱，有亡国之危。

这是真的吗？李良嗣欲举家弃辽投宋，回归汉家，其目的又是什么呢？和诜心生疑问。

和诜并不认识这个自称李良嗣的人。那么，李良嗣为什么要将密信送到雄州来？

这是因为，雄州是北宋距离辽国最近的重镇，两国界河白沟河就在雄州城北三十里处。在两国爆发战争的年代里，雄州一直是两国交兵争战的焦点所在。著名将领杨六郎曾在此守关十六年。为巩固边防，杨六郎率领军民创造性地修筑了地下战道。这些战道始于雄州城，经大台祁岗，向东北延伸至霸州文安永清一带，达公里左右。战道内设有“引马洞”“藏兵洞”“议事厅”“料敌洞”“迷魂洞”等军事设施，皆用青砖砌铸，非常坚固，堪称一道“地下城”。

自从公元年北宋景德元年辽国统和二十二年两国签订澶渊之盟以来，结束战争，和平相处，至此已有一百多年。每年两国都互派许多使臣，友好交往，使臣一般都从雄州过界。宋使由此北去燕京，然后再去往辽国首都上京临潢府。辽使则由此南下，直接前往宋朝首都东京汴梁。两国在白沟河岸分别设有驿站，负责迎来送往，做好接待。

白沟也是两国重要通商口岸与贸易榷场之一。宋人用茶盐布匹粮食药材瓷器丝织品等，换取辽人的羊马骆驼等牲畜，以及刀具马具皮具等产品。边贸交易一直很红火，百姓受惠，安居乐业。按照盟约规定，宋朝每年赠给辽国的五十万两匹银绢，即所谓岁币，也在白沟交割。

宋朝实行文官治国，朝廷派大批文官到全国各地任职，以解决期以来困扰并危害中央政权的藩镇割据问题。然而，雄州是个例外。雄州历任知州由武官担任，这已成为惯例沿袭下来。雄州的国防军事地位，由此可见一斑。

和诜也是一名武官，且出身于将门之家。他父亲名叫和斌，是著名将领，当年曾跟随狄青南征，率骑兵做先锋，英勇善战，所向披靡。凯旋回朝后，受到宋仁宗的亲切接见。宋神宗时，安南今越南入侵，和斌受命率步骑三千出击，殊死决战，大败敌军。和斌后来期在广西戍边，晚年回到东京，官至侍卫亲军步军司都虞侯。

和诜依靠他爹庇荫参军入伍，步入军界，最初在河北地方军队任职。他喜欢钻研兵器制造技术，元祐年间，曾研制出一种轻便弓弩，叫做制胜强远弓，又称凤凰弓。那是一种脚踏弓弩，据说能破坚于三百步之外。他把弓弩呈献给宋哲宗，宋哲宗很高兴，下令制造推广，和诜以此成名。宋徽宗继位后，和诜继续在军中任职，历任右武大夫威州刺史等武官职务，两年前调来雄州任职。

现在，蜡丸密信虽然在和诜手里，但从称谓来看，这密信并不是写给他的，而是写给安抚使的。

安抚使是路一级主管军事的官员。路是朝廷派出的一个常设机构，代表朝廷监察某一区域的工作，其地位高于府州军监。“路”是由“道”转化而来的。立国之初，宋朝因袭唐制，将全国分为十三道。公元年宋太宗至道三年，宋朝进行行政区划改革，将全国划分为十五路。宋神宗时，将全国划分为二十三路。公元年崇宁四年，宋徽宗又将京都开封府置为京畿路，全国合称二十四路。

鉴于唐朝集一道之权于节度使一身，从而造成严重不良后果，宋朝在路一级进行分权，设置了转运司提点刑狱司提举常平司和安抚司四大常设机构，对事权进行分割。转运司官叫转运使，主管财政提点刑狱司官叫提点刑狱公事，主管司法提举常平司官叫提举常平官，主管平仓与贷放钱谷等事安抚司官叫安抚使，主管军事。这四司，又简称为漕司宪司仓监司与帅司。

其实，宋朝的路有两种分法：一种是按照转运使划分，也称作按“宪司”分路。按这种分法，河北分为河北东路和河北西路。这是基本区划划分。

另一种是按军事防御划分，也称作按“帅司”分路。按这种分法，河北设有四个安抚使路，即：一大名府路，治所在在大名府今河北大名二高阳关路，治所在河间府今河北河间三真定府路，治所在真定府今河北正定四中山府路，治所在安喜今河北定州。安抚使一般由各路首州的知州兼任，“掌管一路兵民之事”。

雄州既在河北东路管辖范围内，又在高阳关路管辖范围内，实际上接受双重领导。但是，无论是河北东路还是高阳关路，他们对雄州知州都没有任免权。

所以，和诜对这封密信的处理办法有两个：一是将密信交给高阳关路安抚使，或者河北东路安抚使，让他们去做进一步处理。因为这信在名义上是写安抚使的。二是直送东京，上报朝廷。因为自己是朝廷派到雄州来任职的，有直接上奏权。

和诜经过考虑，选择了后者。

几天后，这封来自燕京的蜡丸密信被呈送入宫，摆在了宋徽宗崇政殿的宽大御案之上。

作者闲话：