清夜无尘，月色如银，酒斟时，须满十分。

终南书院中的夜，照例要比山下的那些私塾，或是当今龙泉王朝的国子监太学舍要热闹许多，这倒也不是张载厚多事，能入得终南书院的，大抵都是想要凭借着自身的学问平步青云，朝为田舍郎，暮登天子堂，这不正是而今读书人最大的念想吗？

学得文武艺，货于帝王家。

夜里没有夜课，一天的读书写文，到得清夜中，也告一段落，红袖添香夜读书没有可能，但是王元宝若是想如此，却是极为容易的，毕竟，还有个青鸾不是？

三两同窗，或是亲近的同舍生，聚在一起，谈论说笑着，也有激烈者，高声喧哗，与人争辩着自的学问和体悟，到底还是挥斥方遒的年纪，指点江山，激扬文字，最是看不起那些如同粪土一般的侯王。

想要平步青云的读书人，能谈论些什么呢？

无非就是而今的天下时事，边境军事，或是王朝旗下的藩属国中的时务策，激扬文字，诸多精辟言谈，在这样的清夜里，让人不由得热血沸腾。

王元宝倒是没有加入其中，他想要的，可不是这浮世帝王家，真正斩开枷锁之后，自己想要的，就愈发坚定，对于这些令人热血沸腾的言谈，听到了，也就姑且一听，不会放弃自己心中的坚持，这便是儒家圣贤所言的“立心”。

立得住本心，才能在纷扬的世，秉持住自己想要奔袭的方向，纵然前路漫漫，也必然会下求索。

晨时夜分，是练拳的好时候，王元宝经历了鲁国街一站，憾鼎拳第二式真意，隐隐有了些许苗头，王元宝一遍又一遍得回忆着那战中的心境，而手中的拳架，也没有停下，按部就班地挥绽开来，这是练拳日久的习惯，潜移默化的结果。

初时韩慎对王元宝的憾鼎拳架大感兴趣，跟在王元宝身后，模仿着，毕竟聪慧，连着两天，就将拳架模仿得**不离十，只是也就是两日，韩慎便不愿再跟在王元宝后面学了，聪慧有聪慧的好处，但是其弊端，往往就在这枯燥，或者说是须得持之以恒的事里。

读书练拳，都得需要天赋，但是也不止是天赋才能造就人才，天才须得天生，人才，却是靠着自己的下求索，浑若天成。

读书百遍其义自见，冬练三九夏练三伏，拳势自然而成。

这就是持之以恒的好处。

韩慎很聪慧，这也是方两收他为徒的缘故，但是这份聪慧，在读书，最是好处，在练拳，却是大忌。

兵家武夫的拳谱，是为了沙场而生，兵武不分，兵家真意是“非真武不足以当之”，而武，只是手段，武字拆开，是“止戈”，兵家虽在沙场中，行的却是止戈之道，天下一统，这烽火狼烟之“戈”，便能停止。

走火入魔，踏入歧途，兵家最忌讳天资聪颖者，因为这些人，往往最容易走火入魔。

韩慎就是此中之人，好在，他也只是觉得好玩而已。

王元宝站定拳架，摆开拳势，在清夜月色下，缓缓挥递出拳。

而剑气大雪山旁多了一道剑气，不是雪花，如同游龙，在剑气大雪山旁，盘旋。

张载厚说的见面礼，就是王元宝而今站定拳架之后，仍然能够与武运纯粹真气并行不悖的剑气运转法门。

“剑气八十一”。

名字很怪，甚至很俗气，但却实打实的是五境剑仙调理蕴养剑气剑元的法门，抽离剑器本身的剑灵气，纳入体内，与剑器呼吸相连，潜移默化之中，道生一，一生二，二生三，三生万物，剑气达到八十一道，便能够破镜飞升，当然，留下这个传说的飞升境剑仙，已经是千百年前的古人了，而今仍旧修习着“剑气八十一”的，已经不多，因为想要修习这个剑修法门，其先决条件，是须得有一柄真正有着灵性的剑器。

这也是张载厚为什么选择“剑气八十一”送给王元宝的原因之一，思无邪，正是这有灵的剑器。

王元宝身地另外一柄剑器，也就是盲剑客李慕白的剑，虽然有着剑器之威，却只是只有杀伐之气的剑，没有灵性，或者说，即便有，也已经给无数次的杀伐给磨灭。

剑器如人，它们的灵性，也正如人之性格，喜怒哀乐皆有之，持剑之人，唯有将剑器之喜怒哀乐入得心头，才能真正懂得剑修之道。

当然，思无邪之纯澈威正，最是适合王元宝。