返回第 95章 孝(1 / 1)大宋:开局我有三百六十个身份首页

一到年关,父母就喜欢干涉孩子的人生大事,比如崔对象催婚催生,对不对?一旦跟父母意见不合,他们就总说子女不孝。那问题来了,孝这种观念是怎么形成的呢?为什么孝的观念在人们心中那么重?其实在母系社会啊,基本上是没有孝这种观念的。孝的出现正是由母系社会过渡到父系社会的阶段而出现啊,跟男女变化没关系,而是跟私有制有关。你想在母系社会的人类裹兽皮拎木棒满世界打野,就为了一口吃的。现在社会有冷藏,有保鲜,原始人可没有这些技术。野果子今天吃不完,明天就坏了。兔肉、鱼肉、山羊肉今天吃不完,明天就臭了。不是说当时的人类没有私有制的想法,而是他们没有私有制的条件。件当时太穷了,穷到没有任何剩余物质的条件,大家经常是吃了上顿没下顿。反过来说啊,一旦出现剩余物质,人类就具备了产生私有制的条件。人类是什么时候拥有剩余物资的呢?进入农业社会以后,我们现在觉得农业没什么,但是在人类历史上,那可是一次改天换地的大跨越。在这以前,人类满世界追着食物跑,还总是饿肚子。进入农业社会以后啊,人类不但拥有了固定的食物来源,还拥有了剩余物资。比如余粮就是剩余物质,把粮食保存在通风干燥的地方,存放好几年也能吃。再比如土地也是剩余物质,你把土地打理好就能传给子孙后人。Ok剩余物资有了,产生私有制的条件有了,这是不是就意味着可以产生孝了呢?且慢,还差一个条件,这个条件就是还得有一个爹。头几天啊我看到一个新闻,一个男的婚后16年才知道几个孩子不是自己亲生的。这个新闻本身啊就已经够炸裂了。更让我炸裂的是这个男同胞的老婆说了一句话,她说血缘关系有那么重要吗?说真的啊,血缘关系真的很重要。要是没有他,人类现在啊可能还停留在母系社会。母系社会的一个特点是交往关系特别乱。大家知道妈是谁,不知道爹是谁。一个女人她不一定知道孩子的爹是谁,但只要是她生下来的那就肯定是他的孩子。当时的男人在不在乎孩子是不是亲生的呢?也不在乎,为什么?很简单,经济基础决定一切,自己连自己都养不活,何况是养个孩子啊。但是啊为了壮大战斗力,以免被别的女人来吃掉,该生的还是得生。所以在母系社会啊,一个部落里的孩子是大家共同抚养,血缘关系只能通过女人来确认。母系社会酵母系啊,原因就在这里。但是到了父系社会啊,这种情况就不能继续存在了。大家想一下,一个男人辛辛苦苦奋斗攒了一点剩余物资,他愿意随随便便把财产传给一个跟自己没有血缘关系的孩子嘛?如果发生这种事啊,那就只有一个可能,就是这个男人不知道自己头上啊已经能养马了。那怎么才能确保孩子是自己的骨肉呢?通过验证贞操建立家庭,确保这个孩子啊是自己的。一夫一妻制的家庭观就是这样产生的。好了,一个私有制,一个家庭小个体到这里啊产生孝的两个条件就齐了。好比说你是一个农民,辛辛苦苦攒了几亩地,取了专属老婆,生了专属孩子,孩子不听话怎么办?挥霍你的财产怎么办?不给你养老怎么办?你生孩子啊是为了传承私有财产,可不是为了生个祖宗供着。这时候啊你自然而然就想用一种东西束缚孩子,让他听你的,给你养老,守护你的财产,让他将来的人生道路。啊,像你一样,这种东西就是孝。人类需要孝,需要把它当成社会规范,甚至把它当成法律。主要就是因为孝能延续私有制,巩固家庭小个体的利益。一方面,孝是从下往上的,儿女尽孝给父母养老,保障的是父母的地位和权利。另一方面,孝也是从上往下的,儿女尽孝的过程中,父母会教给儿女守护家庭财产,让儿女成立家庭的观念,这保障的是儿女的利益。比如我们常说不务正业,挥霍家产的人都是败家子,说的就是他们破坏家庭私有制。再比如,父母总说该找对象了,该结婚了,该生孩子了,他们本质上啊是害怕儿女将来没有家。我们得知道啊,这种冲突其实是两个时代、两种观念的冲突。我们国家从农业社会进入工业财产也就短短几十年。很多父母的经验啊是在农业社会积累的,而很多年轻人的经验是在工业社会积累的,发生冲突在所难免,遇到这种问题该怎么办?我的建议是最好不要跟父母有正面冲突,因为我们否定的是他们一生的经验,否定的是他们的一生。至于具体该怎么办呢?我也不知道,知道的话我就不做历史博主了,我改行去做情感博主得了。广告词我都想好了三句话,让你给我花18万。