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▲文天祥画像。图源：网络

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在文天祥的时代，随着士人家国意识的增强和程朱理学的影响，“家—国—天下”的观念已经浑然一体，密不可分。

早在北宋时，理学家张载就提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理念，并在此后切实影响到了无数士人。宋代“三百年养士”的结果和终篇，就是文天祥和陆秀夫的末世悲歌。

这已经不仅仅是家国兴亡，而是天下兴衰、匹夫有责了。

宝佑四年（1256）文天祥荣膺科举状元，陆秀夫也高中同榜进士。作为同年，两人在穷途末日中坚持不懈地战斗着。

文天祥在广东海丰被捕的当年，1278年，宋端宗赵昰在流亡途中病逝。随后，陆秀夫又与张世杰一起拥立赵昺为帝，继续抗战。

1279年，广东崖山，陆秀夫和张世杰率领残余的十多万南宋军民，与元兵展开了最后的战斗。

面对重重包围的元兵，不愿屈服的陆秀夫毅然背着宋帝昺投海自尽。得知陆秀夫和宋帝昺跳海自尽的消息后，张世杰仰天长啸，泪流满面地说：“我为赵氏尽心尽力，一君亡，又立一君，如今又亡矣，不知天意为何？”

在飓风中，张世杰也跳入滚滚波涛之中，追随那个他为之奉献所有的王朝而去。

整个崖山之战，史书记载，南宋最后残存的十多万军民，或在战斗中壮烈牺牲，或不甘受辱投海自尽，“浮尸出于海十余万人”。尽管临安已经于1276年沦陷， 但这些残存的忠臣义士奋战到了三年后的1279年。至此，南宋彻底毁灭于崖山的怒海波涛之中。

崖山之战后，元军统帅张弘范非常得意，下令在崖山北面的石壁上，刻下了“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二个字。等到元朝灭亡以后，当地人将张弘范的字全部铲掉，改刻上了“宋丞相陆秀夫死于此”九个大字。

内心最痛苦的，要数文天祥。崖山海战发生时，他被关押在元军的海船上，亲眼目睹了这场南宋的亡国之战。后来，他写下了《二月六日海上大战国事不济孤臣天祥坐北舟中》：

惟有孤臣雨泪垂，冥冥不敢向人啼。

六龙杳霭知何处，大海茫茫隔烟雾。

我欲借剑斩佞臣，黄金横带为何人。

南宋已灭，元军统帅于是让人再次押来文天祥，引诱他说：“你的国家已经灭亡了，丞相您对宋朝的忠孝已经倾尽全力了。如果你能用对待宋朝的忠心，来对待当今的圣上（忽必烈），那么一定还可以当上宰相！”

对此，文天祥泪流满面地说：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，又怎么能够背叛国家，不与之同生共死呢？”

一席话，说得张弘范也动了恻隐之心，他命人护送文天祥北上大都（北京）觐见忽必烈。

文天祥再次自杀求死。北上途中，他绝食八日，却仍未死。于是他放弃绝食，决定与蒙古人周旋到底，以求一死，为大宋殉葬。

在《言志》诗中，他写道：

杀身慷慨犹易免，取义从容未轻许。

仁人志士所植立，横绝地维屹天柱。

以身殉道不苟生，道在光明照千古。

在元大都的监狱里，忽必烈让被俘的宋恭帝赵?出面劝降文天祥。当看到宋恭帝一身蒙古人装扮出现在牢狱中时，文天祥立马跪在宋恭帝前泪流满面。他说：“臣不能保大宋，致使陛下今日，深愧。圣驾请回，圣驾请回！”

当时9岁的宋恭帝已经懂事，也在文天祥面前失声痛哭。

蒙古人又将文天祥的妻子欧阳氏及其两个女儿柳娘、环娘罚没为奴，并让柳娘写信给他说，只要他愿意投降，他的家人马上可以恢复自由身，他本人也可享受荣华富贵。但文天祥执意不肯。

在回复自己妹妹的信中，文天祥写道：

“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”

为了逼迫文天祥投降，从而慑服亡宋子民，元朝宰相孛罗亲自提审文天祥。文天祥不肯下跪，强硬地说：“天下事有兴有衰。国亡受戮，历代皆有。我为宋尽忠，只愿早死！”

当时已经投降元朝的王积翁等人上书忽必烈，请示说，文天祥坚持不降，或者就将他释放做道士好了。但同样为宋朝状元宰相出身的留梦炎却强烈反对，留梦炎说：“文天祥如果被释放，复出号召江南，那我们这些投降的人，将置于何地？”

对于生死，文天祥早已超脱看透。元朝至元十八年（1281）夏，他在狱中写下了《正气歌》：

天地有正气，杂然赋流形。

……

时穷节乃见，一一垂丹青。

在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。

为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。

是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。

从1278年被俘，到1279年目睹崖山之战南宋毁灭，中间两次自杀，始终坚持不屈的文天祥终于在被关押四年后的1283年，迎来了忽必烈的再次提审。

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▲忽必烈画像。图源：网络

至元十九年十二月初八（1283年1月8日），忽必烈亲自召见文天祥，进行最后一次劝降。文天祥却说：“我文天祥作为大宋的状元宰相，宋亡，只能死，不能活。”

忽必烈仍然重视这位南宋的状元宰相，便问他说：“你有什么愿望？”

文天祥显得非常淡然，只是说：“我文天祥受大宋的恩惠，官为宰相，安能投降二主！愿赐之一死足矣！”

次日，他被引出就刑。

临刑前，他特地要求，向着南方故国大宋的方向郑重跪拜。然后，他要来纸笔，写下绝命诗：

天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。

惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。

写完，他对着围观的民众高声呐喊：“吾事毕矣！”

他从容就义。

文天祥死后几天，妻子欧阳氏为其收尸，在他的衣带中发现了他的遗言：

孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。

办完文天祥的丧事后，欧阳氏选择了跟随文天祥自尽殉亡。

至此，宋史才算合上了无尽叹息的最后一页。

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历史继续往前推进。

张煌言最后一次回到家乡宁波，是以一名被俘罪犯的身份。父老乡亲听到消息，纷纷出城观看，希望目睹这名坚持抗清近20年的孤胆英雄最后的模样。

脑袋后面已经拖着长辫的民众，看见他头戴方巾，身穿葛布长衫，一身明朝衣冠，恍如隔世。大家不禁潸然泪下。

浙江提督张杰，此前为了抓捕张煌言费尽心机，此刻他在衙署里“接见”张煌言，第一句话就是“等你等得很久了”。

张煌言神色从容，立马接话说：

“父死不能葬，国亡不能救，死有余罪。今日之事，速死而已！”

从1645年参加浙东的抗清运动开始，近20年里，他从未怕过死，他一直在等待死亡，等一个恰当的时候。

现在，是时候了。

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▲张煌言（苍水）画像。图源：网络

张煌言被捕，根子在五年前就埋下了。

那是1659年的夏天，他与郑成功联合北征，逆长江而上，一直打一直打，打下了芜湖。这是多年来张煌言数次攻打长江最大的一次胜利。他后来回忆这一仗的凶险，说是“两岸炮声如雷，弹如雨……骨飞而肉舞”。

血腥的场面，因为胜利，而被他写出了音乐般的欢快。

这一刻的张煌言，一度以为光复故国有望。临近的州府，一看他的势头，也纷纷改旗易帜，最高峰时，长江两岸有30余座城池处在他的掌控之下。

然而，胜利来得快，去得更快。

张煌言的三千水军能够拿下这么多城池，得益于郑成功的主力部队在南京城外牵制住了清军主力。但郑成功被胜利冲昏了头脑，认为打下南京如囊中探物，因此迟迟不发兵攻城，一次次延误战机。

等到清军援兵赶到，郑成功却打不过了，不得已仓促退兵。留下张煌言孤悬长江中游，没有进路，也没有退路。

此时清军重占长江，上下游音信断绝。张煌言请一僧人密藏书信，经小路急送郑成功大营，信中苦劝郑成功千万别撤退，天下事尚可图。信还未送到，郑成功已将沿岸数百里舟师以及驻军撤了，全军逃返福建。

深感绝望的张煌言在清军夹击下，退入崇山峻岭间打游击。

经过残酷的搏斗，他的军队牺牲的牺牲，溃散的溃散，最终仅剩一个随从携印陪着他突围，在善良民众的掩护下，一路往东，徒步两千余里，退回了海上。

这次失败之后，张煌言再难发起有力的进攻。他的被捕，只是时间问题了。

不过，先于张煌言被抓的，是他的至亲。

得知张煌言生还浙东的消息后，两江总督郎廷佐忍无可忍，派兵抄没了他在宁波的老家，拘禁了他的妻子董氏和唯一的儿子张万祺，企图用人质逼迫张煌言投降。

张煌言不为所动。十几年的抗清生涯，早练就了他的“铁石心肠”：至亲可以怀念，但不可以成为谈判的条件。

他的妻子董氏，知道自己嫁给一个英雄，知道聚少离多，但没想到会聚得这么少。他们共同的儿子出生后，张煌言就离家抗清去了。直到三年后，他终于满身风尘出现在家门口。来不及诉说思念，丈夫就说他是来辞别的，钱塘江防线已破，他要随鲁王到海上征战了。

为了缓解妻子的不安，张煌言和董氏打了个赌：投掷骰子，让老天决定他是走是留。或许只有这样，才能缓解张煌言的愧疚，是天意要他走的，不是他自己想走的。

那天之后，他终生再未与妻儿见面。

1652年，他的父亲张圭章去世。

张煌言幼年丧母，少年时代随父亲出外，他的人生观基本是父亲影响和塑造出来的。得知父亲离世的消息，他悲痛万分，但是，仍然没有回家奔丧。

张煌言被捕前两年，隐居在舟山附近一座荒岛上。一个部将要他纳妾，并把战死的将领陈木叔的女儿献给他，张煌言严词拒绝：

“小姑娘是忠臣之后，怎么可以遭受如此对待？何况我的妻子为我身陷大牢，怎么可以如此对待她？”

在民族大义面前，他能做的就是独自面对漫漫长夜，以此弥补对妻子的亏欠。

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▲清军进入江南。图源：影视剧照

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清廷官员在与张煌言交战的近20年间，无数次对他进行诱降或劝降。但不难理解，一个抛妻弃子在所不惜的硬汉，又怎会对敌人许诺的荣华富贵动心呢？他对各种劝降信，都不屑一顾，回信也总说自己是“明室孤臣，有死无贰”。

事实上，1644年清军入关时，25岁的张煌言仅是一个举人，而非明朝的官员。

明亡之后，一些士人精英选择了投奔新主，一些选择了抗争，一些选择了隐居。每个人都经受了生死的道德拷问，而张煌言则成了最有道德洁癖的那个人。他一定要选择抗清，不抗争就毋宁死。

到底是什么塑造了他如此孤高的道德感呢？

最根本的一点，是他在历史上找到了他的精神原型，一个他希望对标的灵魂偶像——文天祥。他后来的临难诗中，有这么两句：

“叠山迟死文山早，青史他年任是非。”

谢枋得（号叠山）当年未在元灭宋之日即死，尽管他在元朝建立之后不应征召绝食而死，张煌言也要拿他与文天祥（号文山）互较高下，叹其死得迟了。那些投降的，如留梦炎之流，更要被他骂祖宗十八代了。

一个清廷官员给他写信劝降，张煌言毫不客气地回信：“不孝未便以文文山自况，执事正不必以留梦炎辈自居耳！”意思是，我自己不方便说我想做文天祥，但你也不用让天下人都知道你想做留梦炎吧？一句话，怼得这名劝降者羞愧不已。

南明先后存在好几个政权，但每个政权都藏污纳垢，内部争正统、争权力的劲头，比打清军大多了。各种互相出卖，内讧诋毁，投降变节，几乎每天都在轮番上演，底线越来越低。

张煌言与那些醉心利禄、腐败透顶的南明官吏有天壤之别，他纯粹得几乎完美，眼里只有忠义，没有其他。

很难想象，这么一个完美的道德主义者，如果没有对于偶像的死心模仿，没有对于抗清的高度紧张，他一定会对他卖命的小朝廷感到崩溃的。

所以，张煌言的后半生，都在自我暗示中度过。

他在给友人、给敌人、给自己的话语或诗歌中，无处不在强化一个感觉——我是文天祥。哪怕在最郁闷的日子里，他也会通过一次次的战斗，来转移他焦灼的心绪。

文天祥最后从容就义，实现了青史留名。张煌言肯定也会走上这条路，只是迟早的问题。

这一天，终于来了。

1661年至1662年，顺治、康熙两任皇帝接替的这两年间，南明反清阵营厄运连连：永历帝朱由榔被绞杀，郑成功在台湾去世，鲁王朱以海病逝……郑成功之子郑经全线撤退到台湾本岛，东南的抗清武装，仅张煌言一支独存。

清朝统治者不断调整对汉人的政策，变得越来越汉化，举目望去，天下早已不是1645年的那个天下。心力交瘁的张煌言，抗争下去已无意义，他最终遣散了部队，仅留几个死忠在身边，隐避在舟山一个海岛上。

从此时起，他已经预想了无数遍被捕就义的情景。

这一天，终于来了。两名伪装的僧人，抓到了出岛换米的随从，浙江提督张杰因而获悉张煌言藏身的小岛。康熙三年（1664）七月二十日，趁着夜色，一队清军从山后突入张煌言的住处。

当时去逮捕张煌言的一个士兵后来回忆说，张煌言的床下都是书，旁边有一副棺材，床头悬着一柄利剑，张煌言想去取剑，不幸被床帐绊倒了，所以来不及自杀。

三天后，他被带到宁波城，一生中最后一次返回故乡，以一个被俘罪犯的身份。

又十天，劝降失败的张杰，派人将张煌言押送杭州。

在杭州的监狱内，张煌言绝食相抗，仍旧不降。后来体恤狱卒会被上头处罚，勉强以水果维持生命。

杭州市民跟追星一样，追到监狱里。他们买通狱卒，以一见张煌言为荣，或请他题诗留念。那些日子里，张煌言从一个带剑的诗人，变成了一个写书法的囚徒，在监狱里恣情挥毫，忙得不亦乐乎。

写的什么？一张一张，写的都是文天祥的《正气歌》！

九月初七，张煌言被押赴刑场，看到太阳照在凤凰山头，他吼了一声：好山色！

行刑官问他还有什么遗言。他随口吟出了早已打好腹稿的四句短诗：

我年适五九（指45岁），复逢九月七。

大厦已不支，成仁万事毕。

现场文书当即用笔记录了下来。

行刑的时刻到了。张煌言拒绝下跪，昂首挺胸，就义于刀下。对他而言，一个张煌言死了，又一个“文天祥”活了。

此前数日，他的妻儿，已在镇江被害。没有人告诉他这个悲伤的消息。

数年后，一个没有留下名字的史家，一字一字地写下：

“煌言死而明亡。”

一个朝代，从它被宣布灭亡起，整整残喘了20年。而张煌言，是这20年最后的孤胆英雄，最后那个坚毅而悲伤的句号。

历史的江水无情拍打着江岸，无数的石子被浸润得通体光滑，偶有一块石头露出突兀的棱角：

阳光照射在上面，人们感受到它的光芒。