狭窄的席子巷，两侧为木结构穿斗小青瓦的一楼一底民居，宽度仅 2.5 米，仰望只见一线天，处处弥漫着古朴的韵味，堪称李庄古街巷的经典代表。

李庄古镇，既拥有深厚的历史文化底蕴，又具备柔情似水、别具一格的悠闲自然风光。它宁静而纯粹，远离城市的喧嚣与繁华，时光于此仿佛被按下了暂停键，令人流连忘返。

细算起来，这里的灵源之地面积不算小，整个李庄以及旁边的月亮田景区皆属于灵源之地的范畴。华夏李庄文化抗战博物馆，便坐落于该景区之内。

在这里游览一圈后，一行人离开了李庄古镇。

历忱雨走上前询问道：“接下来我们去哪里呢？”

“去宜宾吧，既然来到了这里，那就顺便去看看宜宾市区的灵源之地。”

三江口的灵源之地是宜宾市区唯一自然孕育而生的一座灵源。

合江门，亦称三江口，乃是宜宾市主城区的关键地标，坐落于三江路西段与下渡口路交叉口，为金沙江、岷江与长江三大江河的交汇之处。

此地不仅地理位置别具一格，更拥有悠久的历史，往昔曾是宜宾市的重要水陆码头之一。合江门既是三江交汇的地理奇景，亦是宜宾市的文化象征。

长江之水自三江口滔滔奔涌向前，出三峡、越平川、入东海，因而合江门被当地民众称作 “长江零公里”。此外，宜宾市还享有 “长江第一城” 的美誉。

夏先衍伫立在江岸，凝望着三江汇聚之处。灵源便诞生于这一片呈三角形之地的水下。这灵源之地乃是由这三江水脉孕育而成，并无特别非凡之处。

从岸边走上来，夏先衍对李风禾说道：“我突然想起一件事，我们如今身处川蜀之地，而接下来我们就要返回渝州了。”

李风禾轻抚额头，也随之想到了，“把蓉城给忘了啊！”

“对啊，咱俩怎么都没想起来呢。西南丝绸之路的起点蓉城，我们给忘的一干二净。”

李风禾试探着问，“重新换路线？”

夏先衍点了点头，“可以，不然我们又得绕回来。”说话的功夫两人从河岸边走了上来。

上了车后，夏先衍跟开车的战士说：“不回渝州了，送我们去蓉城。”

西南丝绸之路的路线?主要从蓉城出发，经过云滇，穿越缅甸、印度，最终通往中亚和欧洲。这条路线大约有6000公里长，是古代华夏与东南亚、南亚及更远地区的重要贸易和文化交流通道。西南丝绸之路的形成可以追溯到汉朝，当时汉武帝派遣唐蒙出使南越，开通了通往夜郎和西南夷的通道

具体来说，西南丝绸之路的东线是从川蜀经黔州、桂省、南粤至南海的“牂牁道”，中线是从川蜀经云南到越南和中南半岛的交通线，而西线则是从蓉城都经云滇至缅甸、印度并进一步通往中亚、西亚和欧洲地中海地区的“蜀身毒道”。

这条路线不仅连接了华夏与东南亚、南亚，还与西北的“丝绸之路”共同构成了古代华夏与世界交流的重要通道。

抵达蓉城之时，天色已晚。几人直接在蓉城武侯祠博物馆附近吃了一顿晚饭，随后便进入了武侯祠灵源之地。此时景区已然关门，但里面依旧灯火辉煌，因为夜晚的武侯祠是修行人员的天地。

跟负责人打过照面后，夏先衍一行人在景区工作人员带领下开始了武侯祠灵源之地的调查工作。

蓉城武侯祠是为纪念刘备、诸葛亮等蜀汉英雄人物而建的祠庙所在地。是以刘备陵寝所在地 —— 惠陵为基础逐步发展而来。

在南齐高帝萧道成（479 - 482 年在位）统治时期，诏令刺史傅琰修建先主祠，位置处于惠陵东侧，此应是现今汉昭烈庙的前身。

惠陵旁用以纪念诸葛亮的专祠 —— 武侯祠大约始建于南北朝时期。该武侯祠位于惠陵东偏南、汉昭烈庙西偏南方位，三者呈倒品字形分布，各自独立，自成体系。

明洪武二十四年（1391 年），明蜀献王朱椿提出 “君臣宜一体” 的主张，废弃了惠陵旁的武侯祠，重新修缮汉昭烈庙，并将诸葛亮的塑像移入汉昭烈庙内，从而实现了 “一祠同祀君臣” 的格局。

自此以后，武侯祠这一名称不再专门指代纪念诸葛亮的祠堂，而是将惠陵、汉昭烈庙等区域一并囊括进来，统称为 “武侯祠”。

清康熙十至十一年（1671～1672 年），川蜀按察使宋可发主持重新建设武侯祠，形成了前（刘备殿）后（诸葛亮殿）两殿并立的格局，且前殿如同朝廷之礼、后殿恰似家庭之礼的君臣合祀格局，一直延续至今。

蓉城武侯祠由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠、三义庙组成的三国历史遗迹区，以川军抗战将领刘湘陵园为主体的西区以及体现川西民风民俗的锦里民俗区三大部分构成，占地面积约 15 万平方米。它是全国唯一一座纪念刘备、诸葛亮、关羽、张飞等蜀汉英雄的君臣合祀祠庙，也是全世界范围内影响最大的三国遗迹博物馆。

夏先衍不辞辛苦地用脚步丈量这些灵源之地，原因在于多数时候华夏守护之灵只能依靠他的身躯来行动。

华夏守护之灵将夏先衍当作笔杆，以历史作为墨水，撰写着关乎华夏文化和文明的人书——《人文经》。

这些由历史文化孕育而成的灵源，串连起了华夏的整个历史脉络。因此，每当到达一个灵源之地，夏先衍都会引领众人参观这些历史遗迹。

此时，夏先衍站在中门，看着时间尚早，便决定趁着夜色在武侯祠内转一圈。