春雷响，万物生。

在丰乐大道的延长线铺好之后，迎来了春日的第三场降雨。

根据原始的历法来推算，这个时候应该是春分时节，也就是大概后世的3月中下旬，北方的气温虽然还是比较低，但至少晚间最低气温都在零度以上，而且白天的温度也一天比一天高，白昼的时长也变长了。这个时候，因为修路和清理荒地，耽误半个月时间的春耕，也在降雨之后正式开始。

第二天旭日初升，在营地院落的南门处，巫穿上了只有在祈祷、祭祀以及族中有人故去才穿的“盛装”，脸上画着白色、红色等色彩，头顶着漂亮的野鸡尾翎、上半身赤裸，用木炭、黄泥和矿石涂抹，下身用兽皮围起，手持一根历任巫流传下来的骨质权杖，赤足围着点燃的火堆舞蹈，像是通过跳舞的方式向上天传达着某种信息。

紧跟在巫身后的熊祀和熊祈等5人，也与巫相同的打扮，只是手中没有了权杖，跟随巫，一个动作一个动作，跳的专注且狂热。

头天晚上搭好的祭台比较简陋，就是由几个大石块堆起来的，上面平铺着一块木板，木板上放置着几个陶碗，盛着鹿、山羊、野猪的血，在木板上面，还各有一个鹿头、羊头和猪头，另外熊木等人根据张洪的想法烧制的带有文字的陶器、一把熊二砍树的斧头、一罐食盐和一块麻布，也被巫摆放在了案上。

每一年开春的时候，都会举行这样的祭祀仪式，但以往的条件比较简陋，没有这么多牲口和器具，最多摆放着几条熏肉，有时过冬艰难，食物缺乏，开春后甚至什么都没有，但这个仪式还是要举行的。

部落里的族人们都认为，故去的亲人们会通过这个方式，在另外一个世界护佑着现在的族人，而且仪式越隆重、参与的人越多，故去的亲人们就会感受到越明显，有些愿望就更容易实现。

族人们都按照在部落的地位站在张洪身后，肃穆而立，而几个六岁以下的小孩，则被熊花熊果等人拢在一起，受到周围大人的影响，似乎也感受到了这个肃穆的氛围，安静地呆在他们的母亲身边。

围绕着火堆转了几圈之后，巫来到案边，用手指沾了一点陶碗中的鲜血，点向张洪额头。张洪目不转睛地看着巫，温热的鲜血被巫抹在张洪的额头，随后巫做了一个请的手势，示意张洪上前，完成接下来的祭祀仪式。

张洪对这一套还是比较熟悉的，毕竟这具躯体的主人，去年才亲身经历过，上任族长的流程与祭祀类似，张洪走到案边，转过身，端起事先准备好的白开水，用手沾了几滴鹿血，滴到碗中，一饮而尽。

“吾乃熊洪，蒙历代先祖护佑，忝为熊部之族长，自任以来，创陶器、开垦殖、建屋舍、织衣服，夙兴夜寐，不敢有一日之懈怠。今携族中老幼一百余五人，备三牲以郊祭，设高台为祀堂，愿先祖在上，许我熊族今岁人丁兴旺事事顺遂，春耕夏种秋收冬藏诸事皆宜……”

在读完祭祀用的祷文后，巫等人将准备好的水倒在碗中，滴入鲜血，族人依次在张洪身后饮尽，连尚在襁褓中的婴儿，巫也用手沾了点水，抹在婴儿的唇上。

其他原羽部落、树部落的人在参与完仪式后，归属感也变得更强。

熊部落给他们的感受是震撼的，这段时间的相处，他们见识到了很多原本从没有见识过的东西，无论是陶器还是盐，无论是铁器还是驴车，都让他们大开眼界，而其他人也在共同劳作、同食同宿中认可和接纳了他们，甚至有些岗位，张洪完全信任地让他们来担任负责人。

饮完水之后，巫带着人将祭祀用的物品转移到山洞中，宰杀的山羊、鹿和野猪，也将成为族人的腹中餐。

不像后世的某些工程的启动仪式，需要这个领导致辞，那个环节剪彩，熊部落的整个祭祀仪式时长很短，大概只有不到半个小时的时间，还没有后世的一些公司“早会”的时间长。

仪式结束后，众人回到房间，各自进行洗漱，原本庄重的氛围一扫而空，代之以希冀和热切，以及独属于春日的期盼和朝气。

熊火熊灶等人在仪式后立马回到厨房，向装满热水的锅中放入切好的肉块、鱼干和蘑菇、蔬菜干，并撒上一些盐作为调料。

洗漱完毕后，早餐也准备好了，张洪等人大口地喝着熬好的肉汤，温热感驱散了身体里早起所蓄积的寒气，额头微微出汗，让人倍感温暖。

吃完饭后，参与春耕的70人在张洪的带领下沿着丰乐大道，赶着驴车和驴，推着装满犁头和耙的板车，部分族人还手提肩抗着铁锹、锛子和镐等农具，浩浩荡荡地往地头走去。

来到河岸处的荒地，张洪先是选了两头驴出来，套上鞍子和缰绳，将木制笨重的犁给连接到两头驴后面拉着的横木上，随后让熊大熊二搬来犁头，安装在犁木上，安装完成后，用脚往土里踩下去十几公分，便挥着用麻绳和皮制成的鞭子，轻轻地在驴屁股上扫了一下，驴在耕地前已经通过拉车和运货习惯了这样的方式，慢悠悠地动了起来，沉重的犁仿佛对他们来说没有什么重量，铁质的犁头将土壤翻开，经过犁头上的曲面，翻到前进方向的两侧。

如此耕了大概有十几米远，张洪让跟随在后面的树皮接手，控制着驴子的前进方向，而其他人也依照这个方法开始了犁地。

沿着道路两侧，拼凑出来的6副犁，被平均分为了两队，同时道路两边的空地出发，开始犁地。

不一会儿，最先出发的树皮便犁开了快一百米长的荒地。