所以对付他们必须要用巧劲，不能一味的蛮干，而这次秦永昌就通过这出戏表达了自己的宗教政策，而且还和执委会想法一致。

秦永昌的想法很简单，宗教问题跟澳宋国内的现行的宗教政策差不多，最多再根据当地情况修改一下，总结起来就八个字“以我为主，为我所用。”

别说是秦永昌即将上任的马六甲总督区，就连澳宋国内也有宗教问题，这个时代信教的人占多数，不信的反而占少数。

一般的做法就官方搞一个国教来替代和兼容其他宗教，达到官方控制宗教势力的目的。

但是穿越众是什么人，虽然不说都是红色份子，但至少也是红色国家生活这么多年的人，对于神棍那是极端讨厌，不想与之为伍。

除了穿越众不喜欢宗教和宗教人士以外，还有就是宗教这玩意好用时非常好用，但是反噬的时候同样要命。

所以澳宋不设国教实行宗教自由，而且为了解决宗教问题设计出了一系列制度和政策。

首先设立官方宗教机构对国内宗教势力进行监管，对宗教势力的发展设置限制，比如举行宗教仪式和传教只能正规宗教场所不能给未年人传教，就连父母也不能给未成年子女传教，否则就是违法犯罪，轻则罚款，重则劳改。

还有所有宗教机构场所必须取得官方的授权和许可，挂牌营业，教民也必须登记，同时所有神职人员和宗教领袖也要经过考试取得相应牌照，并加入相应的宗教协会定期参与组织活动和学习，否则均为非法，官方可以依法取缔和抓人。

最后澳宋除宗教相关机构的国家公务人员不能有宗教信仰，当然你偷偷隐瞒拿你也招，但是千万别让人给逮到，不然除了丢官去职，还得劳改，罪名叫做“在国家公务人员招聘录用中提供虚假材料罪”。

这直接从上层建筑上限制了宗教势力野蛮发展，除了对上层，还有对下层的办法。

对下层主要用文化办法，比如澳宋官方鼓励揭露宗教黑暗题材的文化创作，比如戏剧、文学等艺术作品只要有揭露宗教黑暗的情节就可以更快过审，更容易得奖。

就各大宗教里面的那些烂事都不用澳宋人主动去发挥想象力去黑去编去添油加醋，只需要把实话说出来就可以达到宣传效果了。

所以现在澳宋国内很多“样板戏”都是宗教体裁的，比如《三堂会审伽利略》、《耶稣降生驻马店》等。

这里说一下样板戏最初可不是贬义词，在澳宋更是嘉奖，样板就是标杆的意思，不是什么戏都能都敢叫样板戏，能被叫样板戏都是艺术价值较高能体现时代和本地特色才能被叫样板。

当然再好看的戏，在没有自主选择权只能看翻来覆去的观看也会让观众厌弃，虽然澳宋有样板戏，但是娱乐方式多的很，运动、广播、文学、音乐等等，还有即将上线的电影，戏剧并非是唯一选择。

说完以我为主，再说为我所用吧，澳宋除了严格限制宗教发展，以汉文化为主流以外，还积极改造吸收其他宗教。

首先汉文化作为一种包容性和生命极强的文化，它的排他性不强，同时同化性或者说兼容性非常强，这为澳宋兼容其他宗教提供了文化基础。