王少钧走神了一会儿，准备开始核对这些天来的账单。

他将荀岚竹写的诗小心翼翼地放进抽屉，对斗子道：“去把雁儿叫来。”

斗子正在欣赏少爷看诗词时的痴汉笑容，听到少爷突然让雁儿进来，还以为他终于对雁儿有想法了，脸上立刻露出一副心照不宣的神情。

“好嘞。”

斗子答应了一声，立刻便往外跑，来到墩堡的账房。

墩堡的账房就在织造工坊的旁边，大部分都是女人，都集中在里面的两间房间，正好旁边的织造工坊也大都是女人，方便管理。

不过，不管是工坊，还是账房，男人也在这里工作，只是不一个屋子而已。毕竟这个时代女子读书的不多，即使读了也都是一知半解的。有些事情还是得由男人来做。

墩堡是不禁止男女在公共场合接触的，当然，接触也仅限于工作上的事情。

虽然有些古板的人并不接受。但其实让女子也同男子一样出来做事，并不是只有鸦头川墩独有的现象。

实际上，明朝作为一个封建王朝，男女之间虽然仍然存在大防。但绝不像后来的清朝那样泯灭人性。

特别是明代中后期，伴随着中国资本主义的萌芽、文学作品中要求个性解放的呼声。女性在市场经济中的作用也显得越来越明显。

许多女子得以从家庭中解放，投入到日常的经济活动中。不仅如此，对女性所要求的‘义’和‘耻’也开始渐渐淡化，社会对女性欲望也呈现出一种相对宽容的态度。

比如颜钧、何心隐、李贽诸多学者纷纷提出诸如“只从情耳”，“君子性而性乎命者，乘乎其欲之御于命也”等口号。

正是思想上的渐渐包容，明朝才出现了那么多诸如《灯草和尚》和《金瓶梅》之类的艳情小说，还有一些才子佳人小说，女性彰显才能，追求自主，反抗婚姻包办的戏曲和小说，如《牡丹亭》和《三言两拍》等。

当然，支持情欲合乎本性并不意味着丢掉道德和贞洁。失节的妇女依旧不被容忍，但对于遭受苦难的女人，采取了一种更加开明的态度。比如社会风气允许寡妇改嫁，丈夫三年不在家，就可以申请离婚。甚至明朝晚期的时候，女性在娘家立有嗣子的情况下仍然可以继承部分财产。——这些都是受到律法的支持的。

而且在明朝，女性是可以在白天自由出入的。尤其是明朝中后期，出街行走买卖已经成为一种常态。逐‘利’是大家共同的追求。女子做工当然也很常见。

比如范镰《云间据目抄》中记载：“故郡治西郊广开暑袜店百余家。合郡男女皆以做袜为生从店中给酬取值。”还有：“男女分授群掉而程督其间，其事而倍其劳，以夜无旷焉。”

又如《醒世恒言》载：“苏州府吴江县......地名盛泽，镇上居民稠广，俱以蚕桑为业。男女勤谨。络纬机抒之声，通宵彻夜……”

还有女子抛头露面，以经商为生，如明末文人张岱所描绘：“东岳庙大似鲁灵光殿，权星门至端礼门。阔数百亩，货郎扇客，错杂其间。交易者多女人稚子。”

又如《国朝典故》中记载：“余初到横，入南郭门，适成市，荷担贸易，百货塞途，悉皆妇人，男子不十一。”

甚至海瑞海刚峰在广东琼山时，还曾下过《禁妇女买卖行走约》这种禁令，以阻止女子出门做买卖这种现象。可见见当地妇女外出做生意人数之多。

不仅如此，女子还有许多休闲活动。比如说相伴荡秋千，蹴鞠，郊游，拜庙。这些在明朝的书籍中，比如《太平清话》，《金瓶梅词话》，沈晴峰《登岱记》中都有记载。

郊游途中，陌生男女可以同行，还有搭讪行为。甚至有女子还留下了诗：“不须更相问，家住横塘西。横塘连夹浦，曲曲明如许……出门郎不见仍荡采莲舟。”

还有郊游的时候跟情郎挥袖，但认错了人的情况出现：“忆郎瞥见在春郊，欢极轻将翠袖招。近觑庞儿原不是羞生双颊晕难消。”