他提出不论出身贵贱，天资如何，所有人都应该平等的拥有受教育的权力。

很快他创办的私塾迎来了大批平民子弟前来求学。

孔子为学子们开设了，礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（计算）六种实用学科，称为君子六艺。

出于学子家境能否负担因就学而损失的劳动力，以及长久维持教育做考量，孔子收取初次前来求学的学子十条腊肉以做学资，称为束修。

在杏坛广收门徒的日子，是孔子一生中少有的一段快乐时光。

他的仁义礼德教育散布到乡野民间。

他的为政以德，施政当以利民为本的治国理念和理想，也由他的弟子们传播到更远的地方。

在漫长的教育生涯中，孔子教育了超过三千多位弟子，他的弟子们又继承了他的理念，培养了弟子的弟子广布教育。

在孔子三十岁时，自认在立德、立言、立功已有所成就，便有了三十而立的由来。

公园前517年，鲁国大臣季平子篡位，鲁诏公被迫逃往齐国。

亲眼目睹大周的礼乐崩坏持续滑入深渊，孔子悲愤无比，发出了“是可忍，孰不可忍？”的愤慨。

一路追随鲁国国君来到了齐国。

在这里，孔子的治国理念受到了齐景公的赏识，欲要封赏孔子田地和官职，但被齐国大夫晏婴以政见不合为由阻止了。

后来孔子又听闻齐国朝堂有人欲要加害于他，孔子只得被迫离开了齐国。

回到鲁国的孔子继续开坛授课数年，并开始整理修订《诗》《书》《礼》《乐》四部传世经典。

这时的孔子已经四十岁了。

经过几十年的岁月磨砺，对人生在世的各种问题都有了看透本质的认知，不为事物表象迷惑，于是便有了四十而不惑。

直至五十一岁的那年，孔子终于迎来了鲁国新任国君鲁定公的邀请，就任鲁国的地方官中督宰。

后升任司空，主管工程建设。

五十二岁那年，孔子帮助鲁国从齐国手里讨回了郓地和汶阳，因而大受鲁定公信任，升任孔子为大司寇，主管国家司法，代为行使国相之职。

孔子终于获得机会，开始推行他的政治主张。

在他的治理下，百姓们讲求孝道，家庭稳定，家家安居乐业，恪守礼法，四处路不拾遗。

并且孔子深知把持鲁国朝政的是三个贵族世家，真正要让鲁国有一个强大的基础，只有削弱三族并收回实权。

于是孔子精准找到三族内部存在的内斗，欲要收回三族的封地城池，以削弱他们控制政权的能力。

可最终以三族反应过来共同反对孔子，计划宣告失败。

而这时的齐国也不愿意自己的邻国鲁国，因为孔子的治理成为一个强国。

便向鲁国赠送了八十位歌姬，以腐化鲁国公。

昏聩的鲁国公不愿听孔子的劝阻，每日沉迷美色，怠于国事。

面对如此不堪的君主，面对为了国家而招致三族的打压，孔子失望地离开了鲁国，他至深的理想抱负和对鲁国付诸的心血，也随之幻灭。

时年五十四岁的孔子，与他的弟子们再次踏上了周游列国，宣扬仁德之治的道路。

这一去，就是十四年之久。

期间不知经历多少苦难，有多少弟子离他而去，就连相伴一生的夫人也先他一步逝去。

游历了诸多国家，也再没有得到像在鲁国那样的施政机会。

最终已经六十八岁的孔子，失去了对政治的所有热情。

回到了鲁国，回到了他的杏坛。

在生命最后的时光里，孔子仍然继续从事教育和整理修订文献工作。

期间他失去了最喜爱的弟子颜回，另一得意门生子路死于卫国内乱，就连他唯一的儿子孔鲤也先他一步离世。

一生坎坷，郁郁不得志的孔子，为他逝去的亲人弟子们，也为他自己，最后留下一句：逝者如斯夫，不舍昼夜。

终其一生，孔子都在践行他心中的理想。

在游历天下广布仁德礼制的过程中，也逐渐创生了一套独特的思想体系，后世的儒家学说由此开启。

孔子一生编纂修订的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，六部着作被奉为儒学经典。

也有孔子的弟子，和弟子们的弟子共同编纂的《论语》，更是四书之一。

这些经过漫长岁月不断演变，又或在战乱中遗失残缺的思想集合，如同一条亘古不绝的大河，滋养了一代又一代的中国人，川流不息，不舍昼夜……】