皇爷，此乃收录阳明先生遗着之《阳明文录续编》与《王文成公全书》。

顷刻间，刘时敏引领数位宦官，臂挽书卷，步至朱由校御案之前。

令小宦放下书籍，刘时敏躬身向帝启禀：

“阳明心学，枝繁叶茂，陛下欲览其哪一支脉乎？”

“支脉繁多？”

朱由校初启《阳明文录续编》首卷，未及数语，便闻刘时敏之言，不禁惑然。

心学即为心学，何以分脉？

“究竟有几支？”

“回皇爷，大致分七支。”

刘时敏，饱读诗书之宦，当即侃侃而谈。

其出身内学堂，于学术之事，了如指掌。

孔门弟子三千，贤者七十二，阳明亦不遑多让，名垂青史者逾百人。

阳明辞世，送葬弟子逾千，外地未归者不计其数，言其三千亦不为过。

师在，弟子尚能循规蹈矩；师逝，则

阳明身后，弟子各立门户，故王学分七家。

江右王门，江西心学，邹守益、徐阶辈为之领袖；

南中王门，广布南方，戚贤、朱得之辈领风骚；

闽粤王门，方献夫、薛侃辈扬名；

北方王门，洛阳为主，尤时熙、孟化鲤辈称雄；

楚中王门，湖南流传，蒋信、冀元亨辈执牛耳；

浙中王门，钱德洪、王畿辈为翘楚；

泰州学派，心学异端，儒家之奇葩，资本主义萌芽之兆，主张“百姓日用即道”，朱恕、颜钧辈主之。

诸派各执己见，断章取义，以阳明心学为基，各创新说。

儒家之特性，犹如万能染色剂，只要脸皮够厚，善于营销，抄他山之石，亦能杂糅其中。

如儒家五常“仁义礼智信”，孔子初提“仁、义、礼”，孟子扩之，增“智”，董仲舒再扩，增“信”。

儒家之框，无所不容。

“……真乃博大精深。”

聆听刘时敏娓娓道来，朱由校不禁掩面长叹。

若再将倭国心学流派计入，竟达八家之多，蔚为壮观。

忽地，朱由校心生疑虑，放手凝视刘时敏。

“那被朕勒令致仕的邹元标，亦研习心学乎？”

“回皇上，邹元标乃胡直门生，而胡直又为阳明高祖欧阳德之弟子。”刘时敏即刻禀明邹元标师承，此等信息，唾手可得。

“原来如此。”

朱由校闻言颔首，随即陷入困惑。

东林三杰顾宪成、邹元标、赵南星，顾宪成以批判心学为己任，邹元标身为心学中人，何以与顾宪成并肩？

此中奥秘，令人费解。

“速去探听，邹元标与顾宪成学术观点如何。”

“奴婢遵命。”

刘时敏应声而去，步履匆匆。

望着刘时敏的背影，朱由校心中疑云密布，百思不得其解。

心学分支繁多，实难理清。

韩爌对皇上经筵之“正常”表现大惑不解，而毕自严于内阁办公，却胸有成竹。

毕自严对经筵早有预见，深知此乃皇帝巩固其帝师地位，稳坐内阁首辅之位之举。

经此流程，他日后即便新政失败，亦可保全身后之名，不至于身败名裂。

对于皇上经筵之表现，毕自严唯有感动二字可言。

身为文人，毕自严投桃报李，亦借此机会试探皇上对儒家之态度。

他讲《礼记》，盖因此书乃儒家伦理道德之基石。

只要皇上读过此书，遵循礼制，他便有信心为皇上保驾护航。

至于外廷非议，毕自严深知，皇上心如磐石，不为所动。

正当毕自严沉思之际，吏部文书与一太监携大红托盘步入，托盘之上，乃毕自严本月俸禄。

“毕阁老，请查收俸禄，签回执以便我等复命。”

太监放下托盘，吏部文书呈上堪合。

如今京官薪资，皆由吏部发放。

毕自严略作浏览，挥毫签字，取出官印，于堪合上留下骑缝之印。

吏部文书撕开堪合，一分为二。