重楼既开，则元神可出游于外，遨游九天，亦可深潜于内，洞察微毫。

重楼直下肺窍，以至于心，心上有骨，名为鸠尾。

自鸿蒙初辟，天地分判，万物生灵皆秉阴阳二气而生，人体亦然。道家先贤，仰观天文，俯察地理，中悟人身，遂得九窍之说，以通天地，达至道。其中，鸠尾一窍，尤为玄妙，位于心口之下，黄庭之上，乃人身气机升降之枢纽，亦是心神安宁之所在。

鸠尾者，形如鸠鸟之尾，轻盈而灵动，非有形之器，乃无形之气所聚。修炼至此，需心静如水，气沉丹田，而后缓缓引导，使真气自丹田升起，经任脉上行，至鸠尾处稍作停留，如鸠鸟回旋于枝，轻柔而不失其力。

修炼鸠尾之窍，重在调息与守神。调息者，呼吸之间，细、长、深、匀，如丝如缕，连绵不绝，使肺气清而心火降；守神者，则意守鸠尾，念如止水，不为外物所动，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空，观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，湛然常寂，方入鸠尾之真境。

鸠尾之下有穴名曰绛宫，乃龙虎交会之处。

夫绛宫，非有形之宫阙，乃无形之虚灵。修炼之初，须心如明镜止水，无波无澜。心念一动，则涟漪渐起，须即时收摄，归于平静。观想绛宫，如日初升，金光万道，温暖而祥和。此光非外物所照，乃心灯自明，照亮周身经络，驱散一切阴霾。修炼至此，方知‘心即理，理即心’，内外合一，天地同尘。

绛宫之内，藏有玄机。其细微之处，犹如蚕丝之细，非至诚至静者不能察。修炼时，当细入毫芒，使真气在绛宫之中盘旋往复，如龙游浅滩，又如鹤舞九天。

每一次呼吸，皆是天地之气的交换；每一次意念的流转，皆是心与道的契合。绛宫之中，渐渐生出一股温润如玉之感，那是真气与心神交融的结晶，也是修炼成果之显现。

当修炼至极致，绛宫之门大开，天地之气自由出入，无有阻碍。此时，人已非人，乃是人神。心念一动，山川草木皆响应；意之所至，风云变幻皆由心。

绛宫修炼，实为道家修行之要旨，它不仅是身体的锻炼，更是心灵的洗礼，是追求长生久视、超脱生死之大道。

绛宫过后，便是黄庭。

黄庭者，亦名规中、庐间，非有形之器，乃虚灵之府，神明之舍，居于人身之中正，上通心府，下连肾元，为性命之根蒂，气机之枢通。

昔有古圣先贤，观天地运行，悟人身奥秘，知黄庭所在，乃人身气机最为精粹之处。黄庭之名，源自其色黄而居中，犹如田地之中央，故曰“黄庭”。又因此穴乃神明所居，虚灵不昧，故又称“心田”、“中丹田”。

《黄庭内景经》有云：“黄庭之中，神明居之，呼吸元气，以养百骸。”此言黄庭之重要，可见一斑。

黄庭之位置，历来众说纷纭，然其大致在心脏之下，下丹田之上，脐后脊前，约广寸余，虚悬一穴，非实指某处穴位。修行者当以心领神会，非以形求之。正如古语所云：“不在内，不在外，不在中间，恍惚窈冥，其中有物。”

黄庭之修炼，重在“守窍存神”。修行者需具魂于黄庭，意守而不离，使心神合一，气机自然流畅。

又言黄庭之作用，乃调和阴阳，平衡五行。人身之中，五行之气，散于周身，而统于黄庭。先天之气，聚于黄庭，至虚至灵，主宰一身。修行者若能把握黄庭，则能驾驭五行，调和阴阳，使身心康健，百病不生。