外婆便丢下手中的活，端了灯盏进去看，发现姨妈口中吐着泡沫，叫她也叫不醒来。外婆放下灯盏，把姨妈搂起来坐着，姨妈终于醒了，随之开始大哭不止，外公外婆怎么哄都不住声，哭了好一阵，什么也没说，就倒头又睡了过去。外婆把姨妈抱到并排放置的另一张床上，放在自己的脚头睡下，平时是外婆带着母亲和大舅舅睡一床。

姨妈就这样安安静静地睡了，一直睡到了第二天，大家都起来了，也习惯早起的姨妈仍没有动静，对叫喊也没有任何反应，大家都急坏了。外公跑去屋后一个叫“大垸子”的地方，请住那里的姑外婆来家给姨妈爆“灯火”。外公见了姑婆就说：“姑妈，我们屋的有儿不好（病了）了，请n啦（您）帮忙看哈子克（看看去）”。姑外婆问“你屋的牛还七（吃）不七草咧？”我们家乡的口音，有、牛不分。外公说：“不是牛，姑妈，是我们有儿，有儿！”

“有儿嗄？有儿哪门喋？快克（去）快克！）

说起爆“灯火”，大概60后之前的人，特别是乡下人，都不陌生。这是过去乡间流行的一种常见的治疗方法，步骤很简单，关键在于要准确快速地爆点，以保证又不烧到自己，又让病人可以承受。基本步逐是这样，先拿调羹盛少许油，放一根灯捻进去，点燃当火种，再用一根青棉线或者是高粱穗上细如棉线的小枝，手握顶端沾一星油，点燃，对着穴位或患处快速摁下，火灭；再沾油点燃，再摁，反复多次。

姨妈昏睡，姑外婆来给姨妈爆灯火，爆的是人中穴。有的人昏过去，掐一掐人中穴就醒了，可姨妈在燃火的刺激也没能醒过来，外公外婆也没有更好的办法，就只有等着姨妈自己醒来，毕竟呼吸还在，就像是睡觉。又等了两三天，姨妈还就那样，越来越像死了一样。外婆不时地观察着姨妈的状态，后来感觉了姨妈的了无生息，都已经揭掉了盖在姨妈身上的被子，哭着安排姨妈的后事；让木匠师傅织布机不要打了，把那些木料拿来给姨妈合“匣子”。一家人笼罩在悲痛之中。

母亲从小到大，总有非同寻常的作为。这个时候，也才不过五六岁的，但却懂得了深深的亲情；想到天天都在一起形影不离的姐姐，就要被“匣子”装走，自己再也没有姐姐了，心里就很疼，不能够接受这样的事实。竟然不相信外婆的话，自己跑到姨妈床前，跟平时一样的语气叫道：“姐姐，姐姐，你还不起来呀？你都睡几天了，你起来哒”。

没想到，就是这一声熟悉的呼唤，让姨妈不知在哪里游离的灵魂，一下就找到了回来的路。没有这一声呼换，或许姨妈就真没了，又或许，姨妈总会逢凶化吉，但只能说有可能，却不一定；有时候生死之间，说不定就隔着一声亲亲的呼唤。

姨妈太熟悉这叫声了，猛地一下就坐了起来，随即要命似地大叫：“哎呀……火要烧我啊，火要烧我啊……”。

家中的悲戚顷刻就在融融的喜悦中一扫而光。生命的美好，不仅仅属于自己，更属于爱自己的人们。

从母亲的叙述中，可以得知，大家从来没有把姨妈的病，与失火的事情联系起来。但我就是觉得，姨妈从大火中救出大舅舅，虽然当时没有出现问题，但那样的惊吓，一定给姨妈幼小的心灵里，带来了深深的恐惧感，这场病或许就是那场大火留下的后患。

母亲说，那时没有医生可请，只有迷信一套。我问，“不是有郎中的吗？”母亲说没有。那就只能说，郎中远没有那样的影响和能力吧？医学之光，似乎还在天穹之外，与人遥遥相隔。

姨妈就这样狂喊乱叫，反反复复。外公外婆请来“收士”（迷信人生用名）替姨妈“收黑”，治这煞治那煞，都不见好。后来又说大门朝向不吉，要改。外公外婆依计把大门改了方向，姨妈的病真的慢慢好了起来。

这一年，日军鬼子投降，再不用跑日军，外公躲壮丁出去的时候也少了。外公外婆和他们的孩子们，终于又有了一个家，虽然说房子是地主的，田地也是地主的，这样的房子也没有人来争着住，这里的田地也没有人来抢着栽。

母亲终于又可以和心爱的姐姐一起玩耍，一起下地干活，一起长大。小姐妹俩，人越大，肩上的担子越重，力气总是长不赢生活对她们的需求。对于对付下地的辛苦，母亲还讲过一个很有趣的童年故事，听得我笑中泪目。

母亲说，那时家里种了一块较远的地，种的东西都是母亲和姨妈两个人挑回去。母亲和姨妈刚开始接触种棉花，用的是棉花和芝麻套种的方式。母亲和姨妈，都已经懂得芝麻要在老而不枯的时候割到，挑回家棚起来晒干，再敲打脱粒，又湿又重，弄回家太不容易。现在有棉花了，为了让自己稚嫩的肩头也能轻松一些，两人偷偷商量，锄草的时候把芝麻秧锄掉，多留下棉花秧，棉花多轻啊，捡（摘）棉花又不费力气。结果后来才明白，捡棉花是轻松活，但棉花捡完了，棉梗也是要挑回家去的，扯棉梗比割芝麻难多了累多了。芝麻成熟时，一次性就收回家了，而棉花需要天天去摘和剥，比芝麻也麻烦多了，后悔当初没有留下芝麻，锄掉棉花。

生活中，有多少被选择或被否决，是这样或那样如此这般的现实形成的？又用什么来保证选择的正确而终身不悔？固然不止母亲和姨妈的童年故事令人捧腹和感叹。

（未完待续）