夏小嘟他们的计划是，不光要把干残安保公司开到我兔大使馆旁边，解决一些官方解决不了的私人业务，还要把公平贸易公司开到另一边，成为正义力量的左膀右臂。

这两样当然要相互结合咯！

至于为什么，别的民族可以不懂，但我华夏民族是最不应该忘记或者假装不懂的。

因为我们同时体会过阴阳两个极端，更能体会到这两者的辩证统一关系。

百年前，洋人列强砸门送文明，先是大棒在前，拿到特权，成了洋大人，再是各种贸易跟上，赚取利益。

而同样走出家门去海外的兔子们则是反向操作：

胡萝卜到了，大棒没到。

境遇自然就跟洋大人完全相反，别说什么特权，连平等都没有，全是反过来的血泪史。

一个特权史，一个血泪史，这对比足够鲜明吧？足够说明罗卜和大棒的辩证统一关系吧？

当然，今天的兔子们有了我兔的官方机构做后盾，有了武装撤侨撑腰。但这其实再一次印证了客观规律：

光有利益是不行的，还要有暴力手段，而且跟自然法则一样，是有先后顺序的。

至于我们为何偏偏一直反着来，公说公有理，婆说婆有理。

百年前一般被认为是没有实力，自己家里还在军阀混战、抵御外侮，更别说外面管不到。

但外面为何不能也像家里一样，自己扯枪造反，或者成为军阀，或者抵御外侮对自己人的侵害，最终建立类似新华夏这样的国家，这个理论就回答不了

事是人做的，物是人造的，所以事物皆由人来决定。

而人的行为又是由什么来决定呢？

是思想。

一个人的前方分出一条岔路，选左边还是右边，是思想操纵他来完成。

别人可以诱导、可以威胁，但听不听，真听还是假听，仍然是由他自己的思想来决定。

而思想又是怎么来的呢？

是教育。

很多时候还要加上个组织教育，因为那么多人分散在各处，各种思想又很庞杂，所以只有组织起来，比如大家一起到学校来接受统一的教育。

你说，还有上甘岭上的战士们遇到前面说的事情，还会被欺负吗？

不会！

不仅不会，还会与之斗争，因为他们有组织，有思想的武装。

反过来，没有的人，自然就不行。

当然以上是跨越时空，尤其还是跨越了生产力的假设，我们需要对于今天更有现实指导意义的方法论。

在今天，你很难要求每一个小兔子都变得像和战士们一样有思想武装，有斗争经验。

工业时代，每一样产品，比如一部手机，它由无数个零件构成，那么造这些不同零件的人，被赋予了不同的使命，从而产生了分工，形成了组织或者说系统。

不同的零件让一部手机工作，不同分工的人让一个组织运转。

科学家们是搞科研的，农民兄弟是生产粮食的，老师是教学的，商人是做生意的，大家没有搞暴力斗争的思想觉悟，你能让这些人给自己提供暴力服务吗？

不能！