大陆北部呈两足鼎立之势，启元35年到启元53年，琉法王国与厄维王国频繁发生边境摩擦，但是谁也无法从中淘到好处。当厄维国王萨尔特于启元53年去世，厄维与琉法的争斗暂时停歇。外部斗争虽然停止了，但内部冲突不断。萨尔特去世后他的三个儿子瓜分了王国，长子和次子为了争夺王位相继与外部势力结盟。长子弗里德和琉法王室通婚，次子贡特朗与罗森达人结盟，唯有小儿子孤立无援，他的土地很快被吞并，自己也兵败身死。

启元62年琉法国王卡霍死后，由于卡霍的孩子只剩下女儿希尔德一人，而弗里德又和希尔德联姻，因此他们所生下的孩子奥卡德成为了厄维与琉法的国王。奥卡德年幼，王国实际上由弗里德和希尔德共同统治。弗里德激动易怒，常常与重臣发生冲突，而且对弟弟贡特朗占据的土地念念不忘。每当领军出征总是忽略实际情况，全凭个人意愿发动突然攻击，这种进攻在对方尚未立足时能发挥奇效，可一旦敌人站稳脚跟，自己受到的损失就远大于对手。弗里德难以接受失败，越是陷入绝境，他越是勇武。可这种勇武只能带领三百名骑兵冲锋，却无法领导一支军队。弗里德引发的战争持续了3年，损兵折将，毫无用处，他自己却不自知。启元66年弗里德突然病死，可能是连续战争积攒的劳累，也可能是沾染恶疾，也有阴谋说希尔德联合大臣谋杀了他。不管怎样，琉法和厄维一半国土自此后变成一家，奥卡德被赋予撒脱硫人与锡根特人之王的称号，实际掌控王国的人却是太后希尔德。希尔德控制琉法与厄维王国长达20年，甚至挑选儿子的继承人。她树敌太多，遭到所有人反对。

奥卡德在启元87年联合宫相将希尔德推翻，然后公开用一匹马将他分尸，以此宣告新时代的到来。此后的100多年里琉法王室牢牢控制着王国最富饶的土地，且以萨尔特继承者的身份对洛克马尔平原发动战争。最后成功的在启元199年占领了整个洛克马尔平原，将贡特朗的后人赶下海，迫使其逃往赖斯切德。启元199年后，琉法国王认为锡根特人和罗森达人已经不再构成威胁，于是将扩张的重心放在了中心平原。启元199年到启元293年间，琉法国王逐一击败这片土地上的独立王国，收复了失去数百年的土地。

赖斯切德上的罗森达人，勒卡托人，爱思特人相互结合又相互斗争，一块小小的陆地在启元35年到启元199年间出现了十几个大小不一的王国。各国纷争一方面损耗了整个赖斯切德的实力，另一方面也使赖斯切德上的各个民族融合。启元199年，锡根特人被迫登陆赖斯切德时，发现自己要面对一个混合了罗森达人，勒卡托人，爱思特人的新民族。锡根特人被迫与他们斗争，尝试在新的土地上开创自己的家园。这一阶段持续到启元293年，锡根特人才在赖斯切德建立稳固的城市。

圣神教在大陆北部的传播较为缓慢，这一方面是由于远离圣神教的发源地，另一方面则是由于北部的各个聚集地较为分散独立。由于连年的战乱，村庄与城镇封闭保守，对外来者抱有敌意，尤其是那些和自己文化不同的人。当传教士到达一个新的村庄时需要花费大量精力融入当地，取得村民的信任。这个过程往往要花费数月甚至一年，稍有不慎就会被当成可疑人士遭到逮捕。传教士在这些地区缺乏根基和财富，既难以通过发放救济物资来笼络人心，又得不到信众的支持。领主将其视为教唆民众反抗的邪教徒，农民把传教士的传统当成邪术加以抵制。即便如此，一代又一代的传教士还是顶着重重苦难前赴后继的在广漠的土地上传播逻格伊安的事迹与信仰。这些传教士凭着对主的信仰偶尔也能引发神迹，包括大旱时期降下雨水，驱散庄稼地里的蝗虫，救治饱受病痛折磨的人。然而并不是所有见过神迹的人都归向主，有不少人将神迹视为威胁，有些掌权者甚至试图控制引发神迹的教士，利用它们达成军事或政治目的。大量的教士在这个过程中遭到迫害，其中有些人屈服于肉身的痛苦背弃许下的承诺，这些叛教者注定要在地狱里偿还自己的罪，更多的人在残酷的迫害后没有屈服，他们像逻格伊安一样回归天国。到了启元293年，虽然北部的圣神教不像南部那般枝繁叶茂，但也有了一定基础。