只见画面中有一条巨大的蟒蛇盘坐在地，头部却是人形，披着长发，面容肃穆。蟒蛇的下方是一堆石块，形状酷似生姜石，旁边还有一堆沙土。在它的左侧，画着一堆清晰的人形图案，右侧则是一些更小的符号，这些符号密密麻麻，上方有一条细长的线，仿佛从女娲的腹部延伸而出，像极了一根绳索。左右两侧的人形图案形成了鲜明对比，左边的人身强体壮，右边的符号则由简单的圈和叉构成。

剑平盯着壁画思考了许久，而璩峰举高火把，突然发现头顶上也有一些画。他抬头指着问道：“你快看，这是什么意思？”

剑平也抬头细看，发现头顶的壁画上有一个圆圈，圆圈的中央画着几个闪电般的符号，似乎与女娲的身体相连。他思索片刻，终于说道：“我认为这可能是一种古老的仪式，暂且称之为球状闪电仪式。从图画上推测，女娲可能是利用球状闪电的能量，通过这些生姜石来激发生命的征兆。这只是我的猜想。”

璩峰却满脸不以为然：“我可相信达尔文的生物进化论，人的出现和繁衍有着科学依据，绝不可能是神话中的女娲造人。”

剑平摇了摇头，未置可否：“我们回去再讨论这些吧，先看看洞穴尽头还有什么。”

剑平用手中的探灯照向洞穴的最深处，璩峰则把火把的光线也投向那里。洞穴尽头出现了一条小河，通向一个深不可测的沟壑。刚才壁画中那些身强体壮的人形图案似乎集中在这条沟壑附近，而其他地方则散布着那些简单的圈叉符号。再向前走几步，壁画消失了，路也断了。

正当剑平和璩峰准备离开时，洞穴尽头的墙壁突然无声地打开，露出一道缝隙，缝隙中有灯光透出。他们一时愣住了，接着发现缝隙后面坐着一位面带微笑的道士，他盘腿而坐，白发长须，抬起的手像是要从托盘里取什么东西。然而，就在一瞬间，这位道士化为一缕青烟，消失不见。

璩峰和剑平目瞪口呆。璩峰颤声问道：“你也看到了？”

“嗯。”剑平轻轻点了点头。

就在这时，毛二的声音从洞口传来，他大喊着让他们快点出来。原来，地下河的水位突然暴涨，河水从洞口奔涌而出，形成一个更大的瀑布，直落深渊。那轰隆声震耳欲聋，刚才他们在洞穴深处没有听见。整个山体在河水的冲击下开始震动，山上的生姜石往深渊里落去。

“看来我们要赶紧离开这里。”剑平一边说着一边准备绳索。

“子木，你在哪儿？”璩峰还是不愿意放弃寻找子木，但又没有任何办法。

“出去再说吧，这里肯定不再有希望了。”剑平催促着璩峰快往上爬，离开这里。他们费了很大力气才爬出岩壁。一路上，他们摸到了骷髅，毛二被吓破了胆，一心逃命，连一句话都不敢说。直到他们勾住了地面上的草根爬了上去，才发现这里正是璩峰小时候来过的地方，八爷就是从这里掉下去的。

等他们回到寺庙时，天色已经蒙蒙亮。剑平迫不及待地拿出纸笔，将记忆中的壁画绘制出来，并查阅了《山海经》，得出了一个结论。

《山海经·大荒西经》中记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”人们一般理解为：有十个神人，名叫女娲肠，就是女娲的肠子变化而成的神，他们拦断道路而居住在栗广的原野上。

其实，结合洞穴里的壁画可以推测出，女娲创造了两类人，一类是手捏的，另一类是用绳子沾水甩的。后人一般将其理解为富人和穷人，实际上，应该是智人和普通人，或者说是神人和普通人，甚至是神与人。十神指的是灵山十巫，或是指黄帝、炎帝，而另一类则是普通的人。还有一点，所谓的“绳子”其实并不是绳子，而是女娲的肠子，它们都呈细长状，后人误以为是绳子。壁画上的内容与《大荒西经》的记载基本吻合。女娲通过手拿生姜石并利用球状闪电仪式，造出了“人”，并将普通人四处散播。

在那个时代，这两类人应该形成了主人与奴隶的关系。早期社会的形成和分化源于这些神与人之间的关系，普通人是神的奴隶。那满山的骷髅应该就是这些奴隶，他们为神进行着一项惊天动地的工作。当然，神通过其神力和组织力帮助人类对抗自然灾害，保证他们的生息繁衍。这些奴隶才是真正的人，而那些神，可能由于体型巨大，需要过多能量供给，无法从自然环境中摄取足够的营养，最终灭绝，只留下了人类。人体型较小，有限的供给足以维持生存。而那些人和现在的人在生理结构上并没有什么差别，没有所谓的进化。

剑平希望通过“山海图”中的造人启示，开启人类创造新世界的篇章。虽然听起来像是天方夜谭，但他也意识到一个难解的问题：就像屈原在《天问》中反问的：“女娲有体，孰能匠之？”意思是，女娲造了别人的身体，那她的身体又是谁造的？对于这个问题，我们只能从柳宗元的《天对》里寻找答案，因为他也曾经来到过这里，目睹了这一切，并写下了《天问》的答案《天对》。