拿着贵重器物，有不同寻常的用处；背着大木头，有不小的才能。遇到升斗，事情应考虑度量向前；遇到尺剪，必须裁剪度量来使用。见到蹴鞠，就会遇到被人踢拨；

打开锁钥，就意味着事情会疏通。遇到修补器物的，终究不坚固；遇到磨镜的，会再次焕发光彩。磨斧头的，会因锐利而得利；快刀砍木的，利于事情但会伤财。

裁剪衣服的，破了之后还能做成；制造炮弹的，做成后仍会破碎。下棋的，是采用自己的计谋；张网的，事实上是空的。或者拿着刀锯的，必定会有伤害；或者洗涤壶觞的，必定会有饮品。

或者挥动彩扇的，有相招的意思；或者弄脏自己衣服的，有谋害之人。这说的是器物方面的对应，就是从远处取象于各种物品的意思。

虽说草木无情，但在占卜中也有应验。所以芝兰是事物的祥瑞，松柏象征长寿坚固。遇到椿桧意味着年岁长久；

遇到菰菌则表示朝生暮死，占卜疾病和生产时，切忌遇到它。枝叶飘零预示会枯萎脱落，根须接续表示有牵连。遇到奇葩，断定是空花之貌；遇到佳果，终究是能有结果。这说的是草木的对应。

至于飞禽走兽，也有灾祥之分。乌鸦预示灾祸，灵鹊带来喜事。

鸿雁主朋友的书信，虺蛇要防备毒害的阴谋。老鼠咬衣服，有小口之灾；喜鹊在屋檐鸣叫，有远行之事。大的战斗必定招来盗贼，鸡争斗可能导致喧闹争执。

牵着羊的，喜庆将临；骑着马的，出入都有利。猿猴攀木，身心不定；鲤鱼得水，变化非凡。遇到散放的马，疾病难以安宁；架着飞禽的，因人而未能脱身。这说的是禽兽的对应。

酒是忘忧之物，药是去病之方。所以酒樽忽然倒下，是乐极生悲；

医药遇到医生，难中有救。藤萝之类的可以倚仗其势，虎豹之象可以施展作为。耕田锄地，事情进展中必定有反复；

剖竹破竿，事情势必顺利。春花秋月，虽无实际却有景致；夏绵冬葛，纵然有用却不合时宜。凉扇意味着会被丢弃，晴天的伞暂时会有遮蔽。泡影电光，虚幻难以相信；

蛛丝蚕茧，靠巧计才能做成。这说的是杂见各种事物观察所得的对应。

如果占卜时见到物体的形状，也可以知道字体。石头遇到皮，就是“破”字；人靠着木，是“休”字。斗笠飘在水畔，“泣”字很分明；火进入林中，“焚”的形状显而易见。三个女子有奸情的困扰，三头牛有奔走的忧虑。一个木两个火，是荣耀之光；四条鱼一点水，是鳏寡之象。两条狗相争的人会有忧困牢狱之灾。一斗进入门中，是斗争；两条丝挂在木杆上，是乐事。一个人站在门口，须防备闪失；两个人夹着一个木，行人必定会来。人跟在牛后面，“失”字很分明。这说的是拆字的对应。

又可通过多种物体来谐音取义。比如见到鹿，可以说“禄”；见到蜂，可以说“封”；见到梨，必定主分离。桃，忧虑逃走失去。见到李，那么公讼会得到道理；遇到棺材，就会因名声而得官。鞋则表示百事和谐；盒则表示诸事和合。难以详细说明，在于人的变通。这说的是物体谐音的对应。

至于在我自身，实际上是对应他人之事。所以我心中忧愁，那件事也不好；我心中快乐，那件事也很好；我闲适，那件事也会从容；我忙碌，那件事也会急迫。这就是自身的对应，是从近处取象于自身的说法。

要探究观察人的方法，必须详细了解《易经》的言辞。将要背叛的人，他的言辞会惭愧；心中有疑虑的人，他的言辞会杂乱。吉祥的人的言辞少；急躁的人的言辞多。诬陷好人的人，他的言辞游移不定；失去操守的人，他的言辞会屈服。这说的是《易经》观察人的道理。

再观察动静，来确定事情的迟速。所以坐着则事情应验得慢，行走则事情应验得快，跑起来就更快，躺着就更慢。这说的是一动一静的意思，也是从自身近处取象。

进一步观察五行，再详细分析八卦。卦象吉利且应验吉利，那么最终吉利；卦象凶险且应验凶险，那么最终凶险。卦象应验一吉一凶，事理就是半凶半吉。明白生死的道理，观察动静的时机，事事相关，物物相应。这说的是五行八卦以及即刻应验的动静之理。

灵活的方法存在于心中，关键的奥秘在于师父的传授。纵然万象纷繁复杂，只有一个道理可以融会贯通。务必在恰当的时候运用，必须在遇到事情的时候详细观察。这说的是占卜的道理在于人的灵活变通之妙。

唉！东方朔猜物，能知晓事物于隐微之中；诸葛亮马前课，能在顷刻之间确定吉凶。皇甫真人端坐的奇妙，李淳风通过鸟叫占卜，虽然他们所用的方法不同，但道理确实是一样的。这说的是三要元机的妙处。

可以契合鬼神的奇妙，可以领会蓍草和龟甲的灵验。然而人若不是有三世的修行，不能参透其中的奥秘；心若不是有七窍，不能领悟其中的深奥。所以得到这种学说的人应该保密，不是合适的人不要传授，轻易泄露天机，会再次遭受阴谴。掌握它可以达到圣人的境界，运用它可以通神，必定是有大根器的有道之人，才能读到这里，凭借缘分才能遇到这本书，岂是见识浅薄之人能听到看到并引以为戒的？一定要谨慎。林风恍然大悟。。