"你不诡诈，你能得封官晋爵？另外，请不要忽视我看到的一点，你一口气买了四本书《法令细则》! "

"哎呀！这就难怪《法令细则》新增限购条件，并且要求列出购买者的全名… ...

子婴将空盘子放在一旁，用袖子拭去了嘴角残留的味道。坐下并轻声询问哥哥钟离：“哥哥，我其实认为没有必要如此费劲，我们直接提高售价不就可以了，同时还能大赚一笔！”

钟离看着对方，指责道：“可别胡言，朝廷公布秦法目的是为了让人们懂得法律遵守它!”

钟离思考了几秒后点点头，"听到季兄的话我明白许多了，最近不少国家政策都在皇宫内部经过协商后才发布于朝庭实施！哥哥真是太了不起了！”

"别相信他的胡言乱语，陛下雄才大略，英明睿智，而我只是遵循法规办事罢了…”

乘坐着驶往蓝田工业区域的马车，扶苏的面部满是对某个情况的无言笑与哭的融合表现。

这段文字的含义主要在于以古今比较的形式探讨人性与权力下的社会变革。原文通过虚构的故事类比现实中的事件，强调人的本性（贪欲）及权力的流动如何影响社会秩序及制度构建。

下面是针对该文本的一段尝试性翻译，旨在保持其幽默及讽刺意味：

在大秦国推广法律之时，

一群被误解的角色仿佛售卖赎罪券的教会。

扶苏回想起了后世代文中所见的景象——某些宗教大规模兜售赎罪券，旨在筹备教堂建设费用。

虽然这样的生意收益巨大，人们的贪欲却如未完成的手稿作者一般无止境，

期盼着更多的推荐票。

教会士亦是贪婪地寻求增加业务，希望更多的，再多一些！

这使他们松懈警觉，接纳了一场北方部落的发明——印表术。

于是，机器不停地轰鸣着，金币哗啦哗啦地流进了金库。

但是，历史往往不受人愿所掌控。

短短几年，状况完全失去了掌控。

印表机不仅生产出赎罪卷，还有宪法草案与路德的《95条信纲》面对这失控的局面，被后事影响了某些宗教的无奈之下创立了一种制度—审核出版品。

然而，这种机制生命力之顽强比那印刷机有过之而无不及。

这与当前的大秦政权不谋而合。我们的政权不仅汇集了天下兵马，更有一令焚书之言。

因此，与这些往事相悖，我秦国并非在推动宗教变革，反而是在强化传统律令的力量...

回望民法律细则刚发行之际，身处雍城安享晚年的老族们对这项行动表示暧昧态度。

作为直接得益者，其核心诉求始终在于稳定而非变化。

上古天子，以牧民身份出现，普通人民毋须深读法规或是了解法律精神，

只需专心农战即可，这是时代的呼唤。

扶苏原本想对这些持异议的老一辈家族放手不管，

直到将呈上的文书搁置一边时，

突然意识到这些文书提交的时机恰至关键时期：在南海郡糖分销售即将开启的同时，

一向不显山露水的族长们似乎一夜之间变得异常热心。

哼！

这不过是看到商业利润诱人后的投机行为，

让人恍如再次回到了后世的大学生活，

当年从南海带来的特制品如同一份投资提案的开场——

兰池宫中的熬糖制作，

宛如与室友一起策划项目报告并试图吸引投资者关注的第一轮融资，

待产品实际产出后，众人争先恐后地讨论如何展开更大规模的投资与扩张策略...。

这个版本尽可能保留了原着的幽默和讽喻元素，并进行了现代化的处理以增加对比与隐喻的丰富性，以符合中文的语境与表达习惯。

这群老贵族和田姬相似，嘴里说着不想，但实际上行动十分配合……不对，应当说和赵姬相似，每次都有心思接近他们，却不直接表明意愿，而是以各式各样的汤品为借口，暗中传达暗示。

至于扶苏，则担心的是他们不参与进来！

计划等到雍城祭祀祖灵及庆典的日子时，他将集结这班皇家长者的聚集，同他们详述接下来第二轮融资事宜的话题。

发展的重点会倾向于巴蜀和江南，毕竟那边的气候与甘蔗生长条件相得益彰。

不过最本质的原因是，那里的山地深林间如同岭南方程式一般，居住者无数低成本的劳动力借此良机，他也能从这些老贵族的地窖中搜集发霉氧化的“秦半两”钱币，在市场上得以再次使用。

至于他们因此赚到的钱，则利用其他方式再补回！

如华丽的马车，来自西域的骏马，又或是扶苏此行将会亲眼见证的新行业——瓷器！

身为一名时间穿越者，扶苏原本对于瓷器的制法毫不知晓。直到某日，他欣喜不已地梳理了宫中的藏宝仓库，发现了据传乃商纣王使用过的白色瓷器罐子宫中负责保管府库的宦官告诉他，这白瓷罐自商周之战中被掠夺，归入了当时的周王室藏物之中。直到秦朝统一六国，始皇掌管的文物便包括这一段历史。

在书中库的下午，深入探寻后发现，中国至少在商代就已有烧制瓷器的历史了。

商代的白色陶瓷，并非因釉彩独特，而是来源于远古五行理论的信仰——商象征金元素之色，兴起之时，白银溢满大山为吉祥兆示。故此崇尚白色。

经过张苍等人的详细考证，扶苏确认宫廷内的白瓷很可能并非最初的制品，而是后期模仿的作品。

商王夺取的一代白瓷罐早已随着诸侯烽火连环，西周末代镐京沦陷而破碎消失。

而当平王迁居到鲁洛邑之后，为了维持表面的荣誉，才依照旧样再次生产出一代仿制的白瓷器皿。