顺便说一下另一个女人，班婕妤的结局。

赵飞燕上位后，班婕妤因怕遭到中伤，要求去长乐宫陪伴元后，元后本来就很喜欢这个儿媳妇，正求之不得，遂同意。自此班婕妤青灯竹简，四十多岁时染病身亡。

班婕妤留下不少文字，但大部分已经散失，现在能读到的只有《自伤赋》和《捣素赋》。还有首五言诗，《怨歌行》，又叫《团扇诗》，其诗曰：

新裂齐纨素，皎洁如霜雪。

裁作合欢扇，团圆似明月。

出入君怀袖，动摇微风发；

常恐秋节至，凉飚夺炎热；

弃捐荚笏中，恩情中道绝。

清人纳兰性德无病呻吟名句，“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”源自此诗。

这首诗其实是后人所托之作，非出自班婕妤手笔，不过精神是相通的。

王莽对淳于长，在兵法上叫以正合，以奇胜。正是实力，是基础，是坚定的目标和不懈的努力，正是道，奇是术，是手段。正在奇之前，这六个字还是有普世风范的，比通常比较龌龊的比如三十六计，厚黑之流所谓东方的智慧要高级很多。

只不过这么有普世价值的言论来形容两个人，还是表兄弟俩的胡掐。如果不是牵涉到故事主线，以及西汉帝国的生命线，我对淳于长以及他跟王莽的事情毫无兴趣。

我更喜欢看到类似宣帝时那些枯燥的流水账，某年，免税；某年，出台新的福利规定；某年，政府减少支出以改善民生；某年，降低盐价…等等。这些条文，虽然说改变不了某种本质，或者某种制度，但它们都是实的，发出去确实有大量的人真的会受益，这也是读历史时难得的几乎也是唯一的欣慰。

类似这种暖色调的条文，在刘骜一朝并不是没有---任何一个脑子正常的皇帝都会颁布类似的措施。但有善政不代表没有殆政，烂政甚至荒谬的政。有时候给一个组织打分的标准，不是它制造了多少善，而是它没有制造多少不善。不作恶比行善其实高级很多，也难很多，少制造一个新的乞丐，比施舍给一个乞丐十块钱，要难一万倍，也是比施舍大一万倍的善。

不幸的是，荒谬的政治在刘骜一朝发生过不止一次。这种事情哪怕发生一次，就能抵消之前所有的努力。

公元前17年，刘骜即位后十七年，黄河在山东境内决口泛滥，淹掉三十一个县，受灾人口上百万，伤亡无计。刘骜正准备下令堵决口，有个叫李寻的关中读书人上书，说黄河决口是天灾，去堵的话就是跟天对抗，与其如此，不如看泛滥而出的黄河水怎么流，然后顺着自然的流向开挖新河道，如此才是顺应天道啊。