罗浩伸手接过一瞧。

这几份材料都是图文兼备。

图片均是彩色打印，可以看出典籍出处的原始样貌。

文字则是梳理出来的典籍内容，也可以见到一些红笔标注。

“在搜集材料时，我们都是尽量寻找到文献来源的原始样貌。

这里面有古代珍藏的纸本，有出土的竹简帛书，也有青铜铭文。

如果有看不懂的地方，旁边有译注可以参考。”

安安提醒道。

罗浩点头道谢，拿起书稿细细研读。

首先是一份出土的黑色竹简。

竹简上的文字不甚清晰，罗浩直接看起旁边的文稿和译注：

“随而不见其后，迎而不见其首，成功遂事，莫知其状。

图弗能载，名弗能举，强为之说曰:

芴乎芒乎，中有象乎;芒乎芴乎，中有物乎。窅乎冥乎，中有精乎。

致信究情，复返无貌，不能为人业。”

“......”

嘶！

罗浩看完这几份书稿，心中越发激动。

“窅乎冥乎，中有精乎”

“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳......

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间......

以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”

类似这般的字句，真的是一下子直挺挺地戳在他的兴奋点上。

这些材料看下来，罗浩心中还是泛起了不小的波澜。

他正想开口说点什么，突然觉得一阵口干舌燥，拿起桌上给客人准备的茶水，灌了一大口。

难道眼前这两位也是修行者？

他稍稍平复了心情，觉得贸贸然就此追问眼前人是否有在修行，到底不太妥当。

王易伯见到罗浩看完了材料，问道：

“怎么样？可有收获？”

见罗浩似乎仍在组织语言，王易伯笑了笑，继续说了下去：

“我们所说的上古先秦时代，指的是夏国在秦朝开始建立大一统国家之前的历史时代，起自远古先民开始在这片天地中繁衍生息，到始皇帝扫六合，一统宇内为止。

那是一段文明的奠基时期，决定了人们现在的语言、文字和文化。

从遗存的典籍以及出土资料来看，上古先秦之时的大夏先民，对于这片天地已经形成了较为系统和完备的认识，也就是我们所说的“世界观”。

小罗，你刚才其实问了两个问题，第一个问题是上古之人如何看待所处的这片天地？

其实，我个人觉得要想说清楚这个问题，必须从两个角度来切入。

一个角度是俗世观念对天地和社会的认知模型，另一个角度则是超脱凡俗的认知模型。