天宇苍茫星光无限闪烁不灭，群山不语溪水一路腾跃激荡，自古英雄藏身平凡，剑光印庙台，只为得人生凤愿栖息一刻，雨露阳光普惠人间。

原主持赫赫和尚对智空玄觉和尚禅师的到来，拿钱修这修那，建这建那，感觉威信受到挑战，变鼓动教唆手下的一名武僧名叫花和尚，与智空玄觉和尚禅师以讨教比试的方式，公开进行比武。花和尚原是一名飞天大盗，飞檐走壁轻功甚是了得，一日深夜，他点燃一炷香，立马出动飞奔40里外的屯溪，沿山道使出轻功，脚沾树头，在树叶中穿梭飞腾，到了屯溪老街上，已是二一炷香的。花和尚已是二更时分，花和尚瞅见一个招牌为新华丝绸店的商铺，旋即跃上屋顶，从屋顶而下，撬开房屋后边墙的一扇窗子，飞身而入，翻箱倒柜，找了一箱金银钱币，用一个背袋一装旋即回去，一路飞山越岭，到了仰山寺，那柱香还未燃尽。屯溪老街位于今安徽省黄山市屯溪区的中心地段，时原属休宁县南部一村镇。老街两侧房屋多为二层，砖木结构，清一色的徽派建筑风格，透溢出浓郁的古风古韵。沿街店面一般都不大，但内进较深，形成“前店后坊”“前店后库”“前店后户”的特殊结构，因而更显老街的“老滋老味”。一家挨着一家的堂、斋、苑、阁、轩、行错落有致地沿街林立，其中“同德仁”“茂槐”“老福春”“汲古轩”“艺林阁”“徽宝斋”等数十家老字号匾额黑漆鎏金，古色古香，让人感觉整个老街处处弥漫着文人气息，呈现诗书逍遥的意境和古老厚重的徽文化特色。花和尚常出宇庙奔至屯溪老街游乐，有时自恃武功高强，做些顺手牵羊偷窃之举，且曰不亦乐乎。

智空玄觉和尚禅师在此开展佛教活动，引发主持和尚的嫉妒，同时，智空玄觉和尚禅师对花和尚的偷盗行为有所察觉，并予以责备，不可恣意妄为，要仁德正大，修行修心。但花和尚一时有了悔恨之意，经过一段时间后，但经不住主持赫赫和尚的挑唆，邪恶之念迸发起来，吵闹着与智空玄觉和尚禅师比武一番，智空玄觉和尚禅师当即答应说：“好，正好杀杀歪风，清理整顿佛门净土。”花和尚说：“亦好！让尔等知道我辈的厉害，不可藐视仰山神殿无高人！”说罢，手执一把明晃晃的戒刀，一个八卦凶鹰展翅，即将飞冲拼斗而来，智空玄觉和尚禅师赶忙制止说：“且慢！刀剑无情，万一伤杀到人，怎么办？”“签订个生死状！”赫赫和尚从大殿里走出来，一脸的蛮横轻视地说道，他以为智空玄觉和尚禅师为人谦卑，做事低调，何况从外地而来，来抢夺他的主持之位，所以正好杀杀，如能借花和尚之手立地杀了智空玄觉和尚禅师，则外事安宁，万事大吉，所以极力挑唆花和尚与智空玄觉和尚禅师武斗一番，最好把智空玄觉和尚禅师赶出仰山寺。于是在主持赫赫和尚的见证下，各自在香案上黄纸上签字、画圈，双方签下的一切免责切结书，内容有生死不由对方，“生死两不追究”、“生死有命、你是什么回事呀富贵在天”。生死状是白纸黑字的合约，以确保武者较技双方出手时能义无反顾、全力以赴。签了名字，上了擂台也到了拳脚无眼的时刻，是生是死只能凭本事说话。花和尚一心只顾自己的私利，自恃武功高强，常常恃强凌弱，寺内其他和尚敢怒不敢言，忍声忍气，见花和尚挑战智空玄觉和尚禅纷纷来观看。在仰山寺正殿大门前的空场地上，花和尚将僧上衣一解，胸前肌肉鼓鼓，尤其手臂特长如猿猴，手执双戒刀，头戴一顶铁项圈皮帽，脚穿一双布皂鞋。智空玄觉和尚禅师觉得佛教以慈悲为怀，普度众生，如同大肚弥勒佛笑迎天下客，心存仁爱普救天下。同门有难不可杀戮，可携手共命施救。当花和尚执念争武，智空玄觉和尚禅师不以为恶，尤存善心，不与其一般心存邪恶灭绝之心。他认为仰山佛教界要坚持思想信念引领正确方向，牢牢把握团结奋斗的积极向善向上要求，引导佛教界人士和信教群众继承和弘扬爱国优良传统，不断增进对伟大祖国、中华民族、中华文化的认同，铸牢中华民族共同体意识。深入推进中国佛教优秀化，自觉在教义思想中融入为人服务价值观和中华优秀传统文化。坚持全面从严治教，引导教职人员遵纪守法、遵规守戒、正信正行。着力加强人才培养，建设一支政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的教职人员队伍。积极推动佛教对外友好交流，讲好中国宗教故事。花和尚手执戒刀一亮出招式，智空玄觉和尚禅师就一眼看穿了他是崆峒派，崆峒派武术内容包括崆峒山道家流传下来的武术套路和北派武术的十二个拳种(查、华，花、炮、洪、红、通臂、通背、八极、太极、形意、八卦掌)、三百多个武术套路，武术套路深厚广泛，较为流行的套路有六十多个。崆峒派武术在其手法、套路、技击功夫上成为一体，特点是“奇兵”（兵器），但不属于十八般兵器，形式各种各样，小巧玲珑，携带方便，不易被对方发现，交手中往往能出奇制胜。崆峒派武术飞练分八大门，从初级到高级依次为飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门、花架门、奇兵门和玄空门。花和尚的双戒刀不同一般，短小弯曲，属奇门怪器。智空玄觉和尚禅师一个脚步一跺，广场地上便陷出一个大脚印坑，众僧皆惊讶，花和尚一愣神后立刻扬手一甩，三只金钱镖向智空玄觉和尚禅师飞奔激射而来，禅师一个旋空而起，两手伸展左右，僧衣旋即飞扬起来，如一只大鸟展翅腾空，向花和尚覆盖而去，僧衣飞扬而去时，飞沙走石，狂风凄厉，围看的众僧纷纷用手遮眼，金钱镖射空绕了一圈又折绕回射，花和尚将双刀一收一缩，往身上一插，刀便看不见了。只见他双脚在地上挪挪，用脚快步转一圈，人随之旋转起来，如同一股旋风，就要钻入地了，禅师一望便知花和尚有钻地功，想钻入地里要偷袭，赶忙气沉丹田，双手运气，左脚对地一踩，花和尚感到脚下土地一震，结成铁板一下，他要钻入地下，却地严实起来，无法施展钻地功，他的功力顿失。他问智空玄觉和尚禅师:“禅师，你这咋什么功夫？能把地，我脚下的地都铁结起来了，害我钻地功失灵了！”智空玄觉和尚禅师:“看你这么厉害了，其实是佐门邪道功夫，不可用，更不可害人，光明正大比武，以德服人，以武交友！”

说罢，智空玄觉和尚禅师一掌拍去，一股强劲的气流冲向花和尚，花和尚自感不妙，随即双刀往前一伸，要破解这股硬气流，谁知气流将双刀冲歪，形成气掌，一掌掌如波浪一波波打在花和尚身上，叭叭叭的响声，响彻宙宇广场上，气流掌所到之处，围观的和尚纷纷被气流冲趴倒地，花和尚一时未躲避及时，被气浪冲晕向后仰倒在地上。这时主持和尚赫赫从仰山大正殿前扑下身子，两手撑地，两脚蹬地，大嘴张开，猛地一孔，一口痰样的东西分别激射花和尚、智空玄觉和尚禅师，同时如同蛤蟆一跃而起，从天而降落在花和尚前方，挡住了智空玄觉和尚禅师法功的波波气浪，花和尚被主持和尚赫赫的那口痰津液射着脸庞太阳穴上，花和尚一个激灵地行了起来，一个骨碌腾空后翻飘飞站了起来，赶忙一个猛虎下山架势立在主持和尚赫赫身后，大叫一声“嗨！”另一口痰津液射向智空玄觉和尚禅师，智空玄觉和尚禅师抬脚，伸手，将头上帽子一挽、一托、一沾，那口痰津液就射在帽子里，帽子顿时激出火来，有烟火冒出，智空玄觉和尚禅师随口吐出一口吐沫，将烟火熄灭了，但是，为接住那口激射来痰津液，智空玄觉和尚禅师已上前跨了一步，接住后，蹬蹬蹬，接连向后急退了三步，才稳住整个身子，让智空玄觉和尚禅师一下子感觉到，这个主持和尚赫赫的蛤蟆功真是气功又奇功，那口激射来痰津液力度出奇的大，且有火味，能烧焦东西，平时他不显山不显水的，任何人看不出来他身藏绝技武功，就连花和尚也惊愕着张大嘴巴，眼睛露出惊恐的神情，因为他平时和主持和尚赫赫走的最近，关系最好，感情最深吧，却从未察觉出一点，也从来认为主持和尚赫赫身体矮胖的样子，不会功夫的。一群众和尚哇哇地大叫不已，大叫声响遍了仰山寺所在的山谷群峰，仰山寺本就在仰山顶峰，顶峰相见两位出其不意的武林高手，在此对决，真是千载难逢，让那群仰山寺的和尚道士们又惊又怕又喜，惊的是主持和尚赫赫这么强的武功躲藏在这顶峰的仰山寺里静心修炼，不同凡响啊，不鸣则已，一鸣惊人。原来，常有香客向寺庙反映，他们半夜上仰山寺来，在十八盘的顶峰猴子石上常常看见一个金蟾扒拉在向着月亮吸纳吐气，月光照着，像个石玉蟾，到了下半夜的时候，仰山寺的金色殿顶将月亮光转射石玉蟾上，石玉蟾全身上下顿时金光闪闪，现身为一只金蟾，顶峰猴子石在仰山寺下的山谷之中，又隔着一处天池，没人敢去靠近观察，纷纷传言仰山有金蟾玉蟾，且白天顶峰猴子石没有，雨天没有，月圆或月色光洁时出现，引来许多香客不远路途不畏山脊，结队结伴前来探视，仰山寺一时香火旺盛。智空玄觉和尚禅师闻听香客的言语，也曾去一探究竟真假，他隔着天池看，在月光朦胧下的仰山寺前的群峰山谷之中的猴子峰上的猴子石岩石上确是趴蹬着一只癞蛤蟆，他记着猴子石岩石上白天是光秃秃，无物的，月亮的晚上就出现了金蟾玉蟾，真是亲眼所见为实啊，这个癞蛤蟆金蟾玉蟾很大，不是一般山中的野癞蛤蟆，也不像是山中的乌龟、山羊、鹿麋、山鸡、巨蟒等物，因为有气从那物前方，好像是从口中吐纳吸纳出来的，有一层薄气，那物周身环绕着淡淡的雾气，像是仙境中的仙蟾，难道是一个人在此顶峰猴子石岩石上修炼蛤蟆功，他想是花和尚，但随即否定了，不是花和尚又是谁呢？难道是附近的村民习武者。说起蛤蟆功，智空玄觉和尚禅师深知此功毒辣厉害，非是一般人可以练成的。蛤蟆功，又名金鸡喝水功。癞团劲，俗称举礅子。相传一说相传为岳飞观鸡喝水后创出的，另一说是少林达摩始祖在溪边悟禅道时，看见蛤蟆捕捉虫子时亦创立了蛤蟆功功夫，另有民间传言是古时一名名叫哈蟆的老道经常与山中的石鸡即山中哈蟆嬉戏而创立的，原来的创立初衷是一套健身祛病体操，广泛流传人间。此健身祛病操很有作用。

智空玄觉和尚禅师知道每逢农历正月十五元宵节之日，古时徽州当地一些山区偏远村落都要举行一年一度的“舞龙”、“送蛴蟆”活动，蛴蟆即为蛤蟆，乡亲们手持红绿色的“蛴蟆灯、蛤蟆灯”三五成群地汇聚在村落水口旁，一边唱着歌谣，一边将手中的“蛴蟆灯”送至山溪河边、插入土中，祈求来年幸福安康、风调雨顺。在医疗卫生技术还没有得到普及的年代，当地村民认为赶走蛴蟆会将疫病祛除，所以形成了赶蛴蟆保佑孩子健康长大的民俗活动，这是以前的活动事了，现在随着医疗水平的提升，此活动渐渐消失，舞龙活动则保留延续下来，已成为当地村民祈求阖家幸福、五谷丰登、六畜兴旺的一项重要民俗文化活动，并形成了一种徽州舞龙文化。

其实中国古代真有蛤蟆功，只是这个功夫是养生的，对肩膀疼的人特别有效！据《云笈七签》记载蛤蟆功适合任何人群，老少青壮年皆能练习，它可以缓解胳膊疲劳疼痛，也可以缓解肩周炎疼。方法为人端正脊椎坐好，然后如蛤蟆游水一般欢动手提，同时注意配合呼吸，摇晃十二次后休息一下。又有蛤蟆游走法，方法是：俯伏床上，两手平撑，支持上身，然后用力左右振动两臀部，不息九通。振两臀就是交替踢蹬两腿，犹如牲畜尥蹶子，虾蟆蹈水那样，左踢动九次，右踢动九次。踢动时要配合呼吸，使动静结合。动作要点是不息，也就是不呼吸，人在摇晃手臂十二次，或踢腿一轮后再呼吸，初学者要断续闭息、呼吸，如此，循序渐进，有功半效倍之奇特，特别是身体虚弱者练习，身体虚弱最好是配合动作来呼吸，不要憋气！高血压患者特别要注意这点。

在武斗的危机时刻，主持和尚赫赫现身运用蛤蟆功，与智空玄觉和尚禅师进行比试对决，是让人意想不到，也让智空玄觉和尚禅师想到了一件事，就是主持和尚赫赫在仰山大殿后的厢房里养了许多野生的山蛤蟆，他每日都要静静观察一番，当时很让人费解，如今一切问题都解开了，那个仰山寺前的群峰山谷之中的猴子峰上的猴子石岩石上，经常在月光下趴蹬修炼运功一只癞蛤蟆，不时闪着玉光、金光，让人顶膜拜礼，无限崇敬、万分推崇的，其实就是主持和尚赫赫，智空玄觉和尚禅师感觉这主持和尚赫赫功夫深不可测，有些害怕起来，他的胆量很大，从未怕过，但今天在仰山顶峰，相遇突然现身蛤蟆功的主持和尚赫赫，既出乎意料之外，也在料想之中。因为，那个月光下趴蹬修炼运功一只癞蛤蟆终于现身了，这个迷面终于有了谜底，而且不用再让人继续妄猜下去了。智空玄觉和尚禅师把袈裟吹鼓起来，十指张开，运用少林达摩功，人忽地旋到主持和尚赫赫身后，抽出金丝腰带宝剑，一剑刺去，这剑刺得力度奇大，但剑头被主持和尚赫赫一个翻滚，张口死死咬住，任是智空玄觉和尚禅师使劲拔也拔不出来，这时主持和尚赫赫鼓腮一运功，蛤蟆功毒气顺着剑身向智空玄觉和尚禅师激荡而来，这毒气一旦沾到身上，功夫弱者当即被毒毙命，功夫高强者不死也则昏厥残废。好个智空玄觉和尚禅师，一跃飞起，身在半空中，袈裟从天盖下，将主持和尚赫赫严严实实盖住，但是主持和尚赫赫双脚一蹬一伸，竟然蹿出从天盖下袈裟之外，并向空中飞起，他身在半空中仍保持整个人如蛤蟆状态样子，两手一推，一股气波从他口中吐出，将他整个身子笼罩着，形成一个畚箕罩，同时他双手在一推中暴涨伸长起来，他的脖子由于吸纳屏气，顿时粗壮起来，口也鼓起膨胀，犹如一个怪物悬在空中，智空玄觉和尚禅师与主持和尚赫赫在空中激斗起来，俩人在空中交手了几十招，交手形成的气流波汇聚成强大的力量四周散发，飞沙走石，天昏地暗，许多围观的和尚都睁不开眼，但又不可散去，都仰头看望。这时，主持和尚赫赫连发三口气，气气强劲，形成旋涡气流，将智空玄觉和尚禅师缠裹在内面，看见人，旋涡气流越旋越快，像是仰山上刮起了一股强大的山旋风，山树都摇动了，小点的树树干都被旋风刮断了许多，旋涡风里的人怕是被风旋嚼淬了，主持和尚赫赫的两眼突然射出金光，那两道金光如同两道闪电，就像现代社会的激光炮样打出两条粗线一般的激光，这激光会将人烧灭绝，撕开身体变淬片。当这两道眼中射出的粗大激光，射入旋风涡，一个人影瞬间被击倒，再看时旋风涡里却没有了人，主持和尚赫赫自以为击倒了智空玄觉和尚禅师，这下子就消灭了，感到很得意，忍不住大笑起来，“哈~~~嚎~~~咯”，“哈~~~嚎~~~咯”~~~，这笑声连绵不断，十分诡怪，让人恐怖不已，冲击震击得人的耳朵十分刺激，嗡嗡作响。其实这笑声是攻击声波，犹如声波武器铮铮地刺向对方。智空玄觉和尚禅师在怪异的笑声中，突然直挺挺地从半空中摔到地上，一动不动，地都给摔出了一个人形大坑，灰尘四面飞扬，形成浓厚的泥土砂石灰雾包裹着，跌倒在地上的智空玄觉和尚禅师。主持和尚赫赫起，他身在半空中仍保持整个人如蛤蟆状态样子，两手一推，一股气波从他口中吐出，将他整个身子笼罩着，形成一个畚箕罩，同时他双手在一推中暴涨伸长起来，他的脖子由于吸纳屏气，顿时粗壮起来，口也鼓起膨胀，犹如一个怪物悬在空中，智空玄觉和尚禅师与主持和尚赫赫在空中激斗起来，俩人在空中交手了几十招，交手形成的气流波汇聚成强大的力量四周散发，飞沙走石，天昏地暗，许多围观的和尚都睁不开眼，但又不可散去，都仰头看望。这时，主持和尚赫赫连发三口气，气气强劲，形成旋涡气流，将智空玄觉和尚禅师缠裹在内面，看见人，旋涡气流越旋越快，像是仰山上刮起了一股强大的山旋风，山树都摇动了，小点的树树干都被旋风刮断了许多，旋涡风里的人怕是被风旋嚼淬了，主持和尚赫赫的两眼突然射出金光，那两道金光如同两道闪电，就像现代社会的激光炮样打出两条粗线一般的激光，这激光会将人烧灭绝，撕开身体变淬片。当这两道眼中射出的粗大激光，射入旋风涡，一个人影瞬间被击倒，再看时旋风涡里却没有了人，主持和尚赫赫自以为击倒了智空玄觉和尚禅师，这下子就消灭了，感到很得意，忍不住大笑起来，“哈~~~嚎~~~咯”，“哈~~~嚎~~~咯”~~~，这笑声连绵不断，十分诡怪，让人恐怖不已，冲击震击得人的耳朵十分刺激，嗡嗡作响。其实这笑声是攻击声波，犹如声波武器铮铮地刺向对方。智空玄觉和尚禅师在怪异的笑声中，突然直挺挺地从半空中摔到地上，一动不动，地都给摔出了一个人形大坑，灰尘四面飞扬，形成浓厚的泥土砂石灰雾包裹着，跌倒在地上的智空玄觉和尚禅师。主持和尚赫赫在空中右手一指，大口一鼓起气，直吹过来，一瞬间，气势如虹，他白白的左大腿一伸，如同一把白枪一挥，一道银光瞬间划破天际，刺向智空玄觉和尚禅师。可是包裹智空玄觉和尚禅师的那层泥土砂石灰雾，挡住这一银光致命一击，像是金属碰撞的火花四溅，一股冲击力让周围的尘土骤然飞舞。在空中右手一指，大口一鼓起气，直吹过来，一瞬间，气势如虹，他白白的左大腿一伸，如同一把白枪一挥，一道银光瞬间划破天际，刺向智空玄觉和尚禅师。可是包裹智空玄觉和尚禅师的那层泥土砂石灰雾，挡住这一银光致命一击，像是金属碰撞的火花四溅，一股冲击力让周围的尘土骤然飞舞。

仰山寺，除了正殿，智空玄觉和尚禅师来了之后，与主持和尚赫赫联合在山中又兴建一座莲花庵、一座宝公寺、悬空寺等寺，为兴旺场道，他俩商议佛道教共存仰山的办法，以应变适应的方式容存于当地，并广施医术，对病疾或意外创伤、中毒之人施以救助，方圆五百里的人们不断来朝做法事，香火渐渐兴旺起来，山中僧尼越来越多众多，香火极其，香火极盛时僧尼达三百多人，香客日达万人。一日将近仰山时路边北侧有一岩壁，刻有“返照”二字，号称十八盘。仰山山中，莲花庵、宝公寺、山道周边长满芦苇、茶花，顺着山势向四周铺展延伸，势夺鬼斧神工。山中一条沟涧如练，自南向北汩汩流淌，四季不涸清凉凛冽，人称“龙泓”。仰山寺旁边“宝公寺”是比较大的寺庙，坐北朝南，上接苍穹，下临龙泓，宝公像跨正中上座，一口大钟悬于寺内。明末清初，籍贯为湖北嘉鱼县的大学士熊元开弃官为僧，取佛号蘖庵，慕名远道而来，幽居仰山5年之久，后移居苏州终老。近代，民国年间，安徽省政府委员、省参议长江暐在仰山盖有别墅，架上电话专线，春夏秋三季常卧居山中，沐风听雨，赏花观月，煮酒品茗，填词作画，自得其乐。可见当时仰山是座著名的寺庙。可惜元朝末年，仰山寺被乱兵焚烧，寺毁僧散。到了明隆庆三年（1569年），休宁县汊口程、毕、吴三姓发起重建仰山寺，因得到皇上“敕赐”，其时香火鼎盛。今，过“一善亭”，山势陡峭，山崖道路横向平缓穿行，路上方的石崖有“仰山法界”摩崖石刻，落款：万历癸酉（1573年）程廷策题，程廷度书、僧如喧刻。程廷策乃休宁人氏，字汝扬，嘉靖三十二年进士。授户部主事，历升郎中，出为辰州知州，卒官。平生多著书，有《读易琐言》等。不远处有“卓锡泉”，泉从石隙中流出，莹然澄徹，泉水清蓝碧绿，传闻能治百病，路旁山崖隆起的石壁，上有石刻“龙湫”两个字，上款为“程士廉题”，下款为“程涓书、僧性玉刻。”程士廉是休宁人，明万历年间的戏曲作家；程涓做过休宁县令祝世禄的幕僚，著有《千一疏》二十二卷；性玉大师是仰山寺的执事僧。一善亭到仰山寺沿途刻有历代文人雅士、髙僧所作诗词众多，有百余处，这是仰山寺发展以后的状况，这是后话。