诗曰：

混沌始分天地浑，万物初醒正迷存。

山林兽鸟本恶显，正气灵根发善缘。

左起青丘通天灵，右落云雷入地魂。

欲知因缘会际遇，当观语下命乾坤。

天地开辟之初，有混灵具化形始，与万象同根，与正气同扶。混沌之中有奇玄异兽，有怪枝奇葩。只是浑浑暗暗，浊浊不清，亦不知天地为它？只似浑然一体，无欲奈何。后有生奇物，长得龙首蛇身，形从长生不灭。号为：盘古。得形始传修人身。晓其仙法，谓其本性，至此长眠混沌之中。

忽一日盘古苏醒，见周遭昏暗，以为不悦！施法意化为斧，开辟清浊之物。一者形变之始；清者上升为天，浊者下沉为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地，数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。元气鸿蒙，萌芽滋生，遂分天地。天升地降，天日高一丈，地日厚一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，顶天立地也。

天地分成，盘古感知疲惫，轰然倒塌、枯竭而亡。其身；气成风云，声为雷霆。左眼为日，右眼为月，四肢为五岳。血液为江河湖海，筋脉为地理山川。肌肉为黄田厚土，发髭为烂漫星辰。皮毛为草木，齿骨为金石。精髓为朱玉，汗流为雨泽。身之诸虫因风所感、化为黎甿。身形气化作三清，天道使然。世间万物，万象万景方如今之所见。

为盘古所感，三清如化人身。号为：虚无自然大罗三清三境三宝天尊。正是；盘古一气化三清。三清者，道教以为尊。为；玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生六道万物，人畜均在六道之内。”又有曰：“三清乃三生万物之义，是为天宗！”

有长生者，名曰女娲。人文先始，社稷正神。茫茫大地荒芜，俱无人烟。女娲以土为身，洒水为灵。创造鸡狗，后继牛羊，再者猪马，诸如此类。又一日，以为无趣。又复创造，攒土为人，绕膝而乐。后建生态，创立婚姻。指使两性相配，自行繁衍。至此大地之上，俱有人烟。

逢三皇治世，五帝定伦，天下遂分四洲。曰；东胜神洲，曰；西牛贺洲，曰；南瞻部洲，曰；北俱芦洲。天下太平盛世，众生乐业安康。一日突逢黄河泛滥，大水侵淹万里地方。天下之间茫茫浩瀚，一片洪荒。水漫大地，致使生灵涂炭，苦不堪言，苍生以为难活。有青年子，名唤鲧禹。领龙九子治河，浑身解数尽使其中。三过家门而不入，以明其志。终其一生，治理黄河功成。遂划天下为九州，为；兖州，冀州，青州，徐州，荆州，扬州，豫州，幽州，雍州。治水中，赑屃功高劳苦，鲧禹与其立碑传记，章明功德。至此，赑屃驮万丈石碑，游历天下山川。鲧禹累亡，丈量具神珍铁置东海海藏，以震动荡。后人感念治水之恩，划州之德。为其建庙塑像，尊称大禹。至此美名永传，百世流芳。

后其三清之上，始劫先者，道炁之体，三界六道之共主。谓之；昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。上掌三十六重天，下辖七十二地。权力无边，法力广大。玉皇者，为张百忍。世间为善，潜心修持。苦历一千二百三十劫，每劫该七万五千四百年，方为无上尊神。圈屋纳地，共上神霄。其妻女成仙，家禽畜牧亦成仙。故；一人得道，鸡犬升天也。

三清之下，衍生四帝。再下者；满天星宿，诸天罗神，皆为大道。

但观西方极乐，佛以如来为尊。如来者，为释伽牟尼。法前富家子弟，拥三时殿，财宝衣物不计其数。得之不喜，失之不悲。看破红尘遁入空门，大彻大悟终成佛教之祖。过去佛燃灯古佛为如来其前，有云：“善男子，汝于来世，当得作佛。”为过去生死劫中千佛之祖。未来佛弥勒佛祖为如来其后，有为：当来下生弥勒尊佛。贤劫千佛之五，弥勒有三十二相八十种好，庄严其身身黄金。

佛祖之下，菩萨万千。此后再无甚表，周天之事当为终焉，转续而入正。

冬去春来，积雪融化入水，顺江流至大海。两岸草长莺飞，万物复苏，一派欣欣向荣之景。自此向东四五十里有一处群山，统号险峻。山高高入天云，身直直入霄汉。山边隐约闪烁黑光，因原山中虎豹豺狼皆有精气。

不远处，山下北面过来两人。均是人高马大，面如黑铁。二人有名有姓，砍柴樵夫名叫王五，打猎农户唤作赵六。两人异性兄弟，来此欲作生计。你看他们怎生装扮？都穿粗布开衫衣，皆围烂麻细孔带。头束矮冠系布绳，脚蹬高筒黑色靴。赵六带着虎皮裙，王五别着紫檀枝。王五手提砍柴刀，寒光泛泛晃人眼。赵六后背铁箭弓，身宽线粗惊人心。

闻听此处林木茂盛，天真地秀，故而来此。抬眼观瞧，真个好山！郁郁葱葱，丛丛宇宇。瀑布犹接天河水，原池好似地涌泉。飞瀑顺势而流，白雾弥漫。泉水依山而绕，紫气腾腾。一旁青树高大粗壮能遮烈日，一旁竹林摇曳生姿能避风寒。此山可谓绝妙，却无半点人迹，更无飞禽敢来。有诗为证。

诗曰：

天地唯此间，灵山好华彩。

千山鸟绝影，万里人寂灭。

牲畜难活命，怪兽亦知难。