（鉴于很多人认为海瑞极其古板，甚至相信海瑞饿死女儿的离谱谣言……我觉得还是需要在上架前专门拿一章出来介绍一下海瑞的思想，这一章的内容会很干很干，大家可以简略看一下，以后不会再有这样的长篇大论了～）

～～

海瑞终于弄明白王时槐的来意了，合着他是来辩经的。

自心学兴盛以来，辩经、讲学之事大为盛行，王阳明本人就常常到各地讲学、收取弟子，“聚八邑彦士，身率讲习以督之。于是萧珍、杨汝荣、杨绍芳等来自湖广，杨仁鸣、薛宗恺、黄梦星等来自广东……宫刹卑隘，至不能容，盖环坐而听者三百余人”。

王阳明去世后，心学分为了数个派别，这几个派别为了宣扬自己的道才是真正的“王学”，也经常讲学、辩论。

浙中王门、南中王门、楚中王门、北方王门、泰州学派等等不仅内部互相辩经，还经常对外辩经，比如说与程朱学派、湛若水学派辩论。

而到了如今，讲学辩经之风更兴，江右王门之中尤以徐阶为最，“为讲会于灵济宫，使南野（欧阳德）、双江（聂豹）、松溪程文德分主之，学徒云集至千人”、“素称姚江弟子，极喜良知之学，一时附丽之者，竟依坛坫，旁畅其说”。

在徐阶的巨大影响力下，江右学派俨然成为了真正的王门嫡支真传，在这种势头下，他们不再满足于王门嫡传这个名头，江右学派开始谋求“正统”之位，也就是想要取代程朱理学的位置。

一言以蔽之，各大学派，程朱理学、陆王心学、湛氏学派等等，无论是讲学还是辩经，都是为了争夺学术“正统”的名位。

道统之争容不得退让，必须分出个胜负来！

而作为江右学派在京中旗帜人物之一的王时槐，无疑会尽心维护自家道统，哪里能眼睁睁看着所谓的“实学”大放异彩？

虽然以大欺小有点不合适，但王时槐很聪明，他说自己的来意是“引海中砥入心学大道”，不是来辩经的，一下就把自己摆在了前辈的位置上，还消弭了些许辩经的火药味。

海瑞轻轻抚须，说道：“人各有志、人各有道，犬子所创实学未必就不是适合他的道，阳明公的学问很好，但不能强求。”

海瑞对王时槐“引海中砥入心学大道”的言论不太高兴，因为他本人就不是一个心学门徒。

准确的来说，海瑞哪家学派都信一些、都批判一些。

比如说他对孟子只说天命之性就很不满，“区区然执一性善之说”、“理气不相离而离之”，在他看来，正是这个过失使得孟子无法从根本上驳倒告子“食色性也”的观点，因为谁都不能无视人的食性追求。

但是海瑞又欣赏孟子养浩然之气的理念，“气在我则我大也，我大，天下之物为小。”

对于朱熹，海瑞也批评，“朱子平生误在认格物为入门，而不知《大学》之道，诚正乃其实地”，海瑞认为，《大学》乃至整个儒学的落脚点在于诚意正心，不在格物致知。