【海儿，她也明白这一点，她说如果她和你相争，我说不准真的会和她反目，所以她说要和你做姐妹，和你打好关系。】

【听你的意思是我小气了，不够主动喽。反正如果让你入赘的话，贾家肯定不同意，那么两家肯定会让你兼祧的，到时候肯定会让你另娶一房媳妇。我不是早说了让你把她追到手，到时候有她帮忙，你的科举就万无一失了。现在正好，你与她还是旧识，她还苦恋你这么多年，我们还都是有前世记忆的更容易相处，不是正好吗。】

【那你昨天是为什么气呢？】

【我为的是我的心！难道你就知道你的心，却不知道我的心不成？】

顾梦还想再问，女先生的宣布上课的声音把顾梦唤回了现实，林妹妹也断掉了{心有灵犀}。

晚上的时候，顾梦想和林妹妹{心有灵犀}，结果她没有回应。也不知道是不是还在生他的气。顾梦知道她不会因为海儿的事和他生气，应该只是自己和她之间的事，但是却不知道小蝶说的‘她的心’具体指的的是什么。不过，听她们两个的语气，看样子林蝶语和苏海儿至少不会争锋相对，这倒是件好事。

次日，因为昨日已经提前和先生说过，顾梦去给王夫人请安之后，陪她说了一会儿话，便直接往贾政的书房梦坡斋而去。

苏轼，世称坡仙，他被贬谪广东惠州的时候有个书房名叫梦斋。

他在《梦斋铭并叙》中写道：“至人无梦。或曰：“高宗、武王、孔子皆梦，佛亦梦。梦不异觉，觉不异梦；梦即是觉，觉即是梦。此其所以为无梦也欤？”卫玠问梦于乐广，广对以“想”。曰：“形神不接而梦，此岂想哉？”对曰：“因也。”或问因之说，东坡居士曰：“世人之心，依尘而有，未尝独立也。尘之生灭，无一念住。梦觉之间，尘尘相授。数传之后，失其本矣，则以为形神不接。岂非因乎？人有牧羊而寝者，因羊而念马，因马而念车，因车而念盖，遂梦曲盖鼓吹，身为王公。夫牧羊之与王公亦远矣，想之所因，岂足怪乎？居士始与芝相识于梦中，旦以所梦求而得之。今二十四年矣，而五见之。每见辄相视而笑，不知是处之为何方，今日之为何日，我尔之为何人也。”

梦坡斋，贾政这是把苏东坡当做偶像对待啊。那么是苏轼身上的哪些特质和经历让贾政产生了共鸣或者仰慕呢？少年成名，二十岁便进士及第？震古烁今的才情？身处逆境的豁达？“见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。”的勇气？难不成只是自比苏东坡的好友僧人法芝不成。

因为距离不远，还不及细想，顾梦便到了书房门口，因为临近年关，部里的事务繁忙，贾政没多少时间管他，这还是顾梦第一次进贾政的书房。

顾梦整理了一下着装，进了门，便见里面坐着几个文人打扮的老头，贾政则正拿着书和其中一个谈论什么。

顾梦行了个礼，嘴里道：“给老爷请安。”

贾政停下了交谈，踱步到书架旁，一边把手里的书放到了书架上，一边嘴里说道：“你近日来读了哪些书？”

顾梦说：“《诗经》和《礼记》。”

贾政脸色一变，训斥道：“《四书》都还没读明白，哪怕再念三十本《诗经》，也都是‘掩耳盗铃’，哄人而已。依我的话，也不用《诗经》虚应故事，只是先把《四书》一齐讲明背熟，是最要紧的。”

顾梦心想，难道贾政不知道平日里女先生教的是什么吗？这会儿突然发难是为哪般。若是知道顾梦这几日的作为，却不信他的学业进度，直接考校一番便是。若是不知，也不应该上来就是一顿喷啊。

顾梦只得说道：“回老爷，《四书》我已经背熟了。子曰：“六艺于治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。五经也背熟后，到开讲的时候便能融汇贯通了。”

贾政见他说得有底气，便对他的学业进度有了几分相信，不过看他在这么多人面前和自己顶嘴，就想发脾气。

不过顾梦话音刚落，旁边的一个时刻察言观色的老先生突然赞道：“好，妙极！原本世兄就天分高，才情远，近来又不似往日作小儿之态，发奋读书，想来再过二三年就可显身成名的了。”

贾政捋了捋胡子，说道：“不当过奖他。他年小的人，不过以一知充十用，取笑罢了。也不知是否真的背熟，不如就请詹先生帮我考校他一二，如何。”

‘以一知充十用’，意思是用很少的知识或信息去理解或处理很多的事情，形容人聪明、领悟力强。这是在王婆卖瓜自卖自夸嘛。原来今天这一局是想在显摆自己儿子。这么大年纪拉的下脸来还称自己世兄，看来这些就是所谓的清客相公了。

那个之前夸顾梦的老先生，起身对贾政行了个礼，道：“恭敬不如从命。”

顾梦和他互相行了个礼。

詹光开始提问：“古之欲明明德于天下者，先治其国。后面几句是什么？”

顾梦答道：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

詹光继续问：“何谓修身在正其心者？”

顾梦答道：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”

詹光加大了难度“性无善无不善也。这句话出自哪里？”

这句是出自《孟子》的告子章句。顾梦回答了问题，把章节的内容也都完整的背了下来。

于是他又在《中庸》和《论语》各选了几句。顾梦皆对答如流不带停顿的。各个门客无不交口称赞。

贾政摸胡须的频率都高了不少，但是就是见不得顾梦一副淡定的样子，不然自己这严父的人设还怎么立，故还是想难他一难。

于是他说道：“你不要以为背熟原文，就能洋洋得意了，还需要读懂其中的微言大义才是，不然就只是读死书罢了。”

顾梦能说什么，只能应是。

他又说道：“你读了这些书，自己可有什么收获？”

这个问题问得太大了一些，虽然《四书》一共也才五万三千多字，讲的道理可是涉及各个方面。

没法子，顾梦只能随便挑个角度答道：“对于前面提到《大学》的两段文章，我的理解是：人生在世，不是事事都能如人意，就难免有所忿懥；总有事所不能及，故难免有所恐惧；总有爱恨，故难免有所好乐；天有不测风云，故难免有所忧患。这些都是无法避免的，所以当我们修身过程中发现偏差，迷茫的时候，要直面这些让我们忿懥、恐惧、爱恨、好乐、忧患的事，正确的处理掉，而如果想要正确的处理遇到的问题，就要对问题有正确的认知，而唯有广博的学识才能做到这一点。所以要多读一些书，多懂得一些道理。”

顾梦见贾政没有让他停下了的意思，便继续说道：“而《诗经·皇皇者华》讲的是如何把事情办好，对于每怀靡及的王事，要多求贤以自助。而怎么问问题也很重要。首先，咨诹，要向了解情况的人多方打听了解清楚事情的本末。再，咨谋，要找能做事的人了解清楚做成这件事的难点、关键之处和解决之道。再，咨度，要找明晰法度的人，了解清楚所采用的方法会不会触犯法度。最后，咨询，要同亲人中的贤明之人沟通交流，如果连亲近的人也不能理解团结，做事就会陷入孤立无援的境地。”

听了顾梦这番话，连平时说多了阿谀奉承之词的众门客，此时也不得不对顾梦刮目相看，夸赞的话语也真诚了不少。

然而，贾政却不太高兴，皱着眉头说道：“科业之道，用的乃是《四书章句集注》、《诗经（朱子集注本）》中的注解，可不是单单翻翻《说文解字》就可以了。”

顾梦虽知他担忧，却也不太喜欢他老是一副想要扮演严父的样子，老是打压从不夸赞。就他这样子以前宝玉会喜欢读书才有鬼了。

于是没来由地生出一口怒气，不禁说了一句：“老爷，你说当初元佑四年苏东坡离开惠州，到詹州办学，教授诗经的时候，也要这么想的吗？”

有时候孩子太优秀，做父母的也会有焦虑，就像此刻的贾政，他听出来了顾梦也看过《朱子集注》里面对《皇皇者华》的注解，可是却还是故意按自己理解的意思说。同时有些欣喜他和自己一样都喜欢苏东坡，了解苏东坡的过往，所以明白他书房名的含义，又气他故意拿这个讽刺自己。

贾政看了看门下庸庸碌碌的连两者的区别都没听出来的清客，他有些意兴阑珊地说道：“时移世易，你要学的还有很多，切不可自满。你自去吧！”

顾梦虽然嘴上占了便宜，可不敢再撩拨他，万一他气不过训自己一顿，面上也不好看，见他放自己走，便恭恭敬敬行了个礼就离开了。