“美，它究竟是什么？”

赵无极想着周毅刚刚提出的问题，只觉得十分的搞笑。

但仔细的一想，却发现这种简单至极的问题，却一时间想不清楚该如何回答。

思考了片刻后，赵无极整理一下了自己至今对美的理解，于是认真的开口道：

“你想问的估计是什么是美的吧……”

但周毅立刻打断道：“不，我问的是：

什么是美？”

赵无极又愣了片刻，问道：“这二者有区别吗？”

周毅身子一正，中气十足的说道：“当然有区别，我问的不是什么东西是美的，而是：

什么是美？”

赵无极仔细思索了片刻，极其自信的缓缓的点头道：“我明白了，让我来告诉你吧。

美就是你身边的这位漂亮姑娘。”

李菱听到赵无极突然提到自己感觉到一丝惊愕，但随即就意识到对方是在夸自己漂亮。便露出了一丝不好意思的表情，但立刻就转头看向了周毅。

她想知道周毅将要如何回答赵无极的话，同时也害怕周毅说出那个她绝不想听到的答案。

因此她的表情也变得带上了一丝期待和恳求。

周毅看了一眼身边娇羞可人的李菱，旋即明白了这妮子表情里的意思。

于是周毅缓缓开口道：

“好！回答的真妙！

不过你这样回答的话，我想请问你一下：凡是美的那些东西真正是美的，是不是因为有一个美本身存在，才使得那些东西美呢？

那一位漂亮的美丽姑娘的美，难道就是使一切东西成为美的根本吗？

你认为如何呢？”

赵无极听完后有些懵，这小子这么大胆敢反驳我的话。难道他不怕李菱跟她生气吗？

可惜的是，并不会。

如果周毅是李菱的舔狗的话，那他肯定就不会再问下去了，只能接受赵无极的答案。

但很显然，周毅并不是李菱的舔狗。反而是李菱对周毅的感情是即为痴狂的。

再看李菱，她也并没有表现出一丝丝的生气。反而很认可的在微微点头，眼中的爱心在止不住的往外冒。

[好耶！毅哥哥他说我是漂亮的美丽姑娘。嘿嘿…嘿……]

赵无极见此反问道：“那你敢说漂亮的美丽姑娘难道不美吗？”

周毅眉毛微挑道：“当然敢，你虽然说的有道理，但无论是一副充满意蕴的山水画还是一曲引人入胜的音乐，不也可以是美的吗？”

赵无极竟然也微微的点头认同。他最擅长在布帛上绘画，以及施法用烟气绘画。

这样绘出来的山水画，有一种缥缈成仙的韵味，也正是因此他才能从宗门众人之中脱颖而出，获得道宫的名额。

周毅见此又接着问道：“那好，一架美的琴它有没有美，一把美的瑟怎样？它不是美的东西吗？”

赵无极停顿了一下回答道：“当然，只要它做得好，那它肯定是美的。

但这种美并不能比一位漂亮的美丽姑娘或其他真正美的东西的美。”

周毅说道：“是的，但最美的猴子比起人来还是丑，最美的山水画和乐器也是如此。

但最美的漂亮姑娘比仙女来也还是丑。

对这个问题，你用一种美来回答，而这种美，依你自己来说，却又美又丑。好像美也可以，丑也可以。

但我问的是什么是美？

而不是什么东西可美可丑。”

赵无极显然也注意到了自己回答的矛盾之处，但很快就恢复成了一副胸有成竹的样子。

“那我就告诉你吧，美就是道！

谁都知道，一件东西纵然本来是丑的，但只要它得了道，就得到了一种点缀。那它就显得美了。

对于任何人，不论是修道者还是凡人，他们所能有的最高的美就是得道！”

李菱也对此连连点头。虽然她并不想承认，但赵无极说的很对。

得道对于世间的任何东西来说，都是它们可以得到的最高的美。

甚至可以说，修炼之人的终极目标就是得道！为此，他们愿意付出任何代价，哪怕是生命！

正当赵无极对自己的话洋洋自得之时，却听到了周毅的反驳。

“你说了这么一大串子话，却答非所问。

我问的是美本身。

所谓美本身，加到任何一个东西上，就能让它成为美。

不管它是一块石头，一块木头，一个人，一个仙人，一个动作还是一种道。

按照你的说法，对于求长生的人来说，长生就是它的道。

对于赞美死亡的人，死亡就是他的道。

二者的道是矛盾的、相抵触的。显然，他们会彼此认为对方的道是丑的。

你这个回答跟刚刚那个美丽姑娘的回答一样，都犯着又美又丑的毛病，而且更加滑稽可笑。”

李菱又认同的点头，但眼睛里明显有圈圈在旋转。

[怎么毅哥哥说的每一个我都认识，但连起来就有些让人迷糊嘞？]

赵无极此时也打起了十二分的精神，显然周毅又抓住了他论点的矛盾。

这种让人酣畅淋漓的论道让他感觉到兴奋，简直就像大夏天里喝一大杯凉水一样透彻肺腑。

随着时间的推移，二人的论道越来越深入。

赵无极提出美是恰当的。

但周毅反驳说就像美丽的姑娘和美的画，如果恰当只使一个事物在外表上显得比它实际美，它就是一种错觉的美。

它并不是一种放之四海而皆准，在任何程度上都美的东西。

因为他们此时正在探讨的美，是一种有了它，美的事物才能成其美。

赵无极又提出美是有用的，是有有益的。

但周毅反驳说，人都有做坏事的能力，但这种虽然有用但是用于坏目的的事情我们称之为丑。

因此，有能力的和有用的就不能是美本身了。

但如果是为了一个好的目的，那我们称之为美。所以我们把美和益看成一回事。

但所谓有益的就是产生好结果的，而产生结果的叫做原因。

那美就是好的原因。

原因和结果不是一回事。因为原因不能是原因的原因。

所以如果美是益的原因，那么益就是美产生的。所以结论就是：美是益的父亲或者母亲。

赵无极又说美是听觉和视觉的快感。

周毅又否定说，那如果我们认为美是一种看不见、听不着的一种制度。我们不能说它的美是由视听所生的快感来的。

赵无极又更正说，美是有益的快感。

但周毅还是反驳说，所谓有益就是产生益的。可刚刚我们就说了，原因和结果是两回事。

美和益既然不相同，那益就不能是美，美也就不是善。

李菱听的脑袋晕乎乎的，只觉得两人说的一通云里雾里，简直就跟说天书一般。不禁想道：[这就是论道吗？太可怕了！]