毕竟这玩意儿本来就是古印度的上层发明出来的，他们提倡的因果论非常适合上层管理下面。

大概可以解释为你现在生活苦，地位低，那是因为你上辈子没有修到福，因果循环可以得出结论。

你上辈子做得不行，所以你这辈子过得苦，那是应该的，从而你得忍耐顺从。

你这辈子忍耐顺从了，那么你就在这辈子种下了因，投胎转世到下辈子去，你就能得到一个好的果。

也就是投个好胎的意思。

西域那个地方，以前是地主和奴隶，佛教的思想很适合地主调料奴隶，你当奴隶是你上辈子作恶多端，这辈子你好好当，下辈子投胎你就是地主了。

你如果信了，那你自然就会忍耐顺从，一点儿不带反抗，反而高高兴兴的给地主干一辈子。

佛教传到西域，地主何乐而不为？

反正又不花什么本钱，就能多一种驯服奴隶的法子。

到了华夏中原这边，佛教的理论同样适用，因为在这之前，老百姓们想法都是王侯将相宁有种乎，这皇帝你不当那就老子自己来当。

所以在佛教传到华夏之后，特别是在佛教已经在中原遍地开花了之后，华夏的上层管理者，也就是皇帝，位置坐得比以前稳当了很多。

可以说大唐之所以能够稳定繁荣那么多年，经济发展这么迅速，和佛教在华夏遍地开花有着很大的关系。

华夏的佛教理论和古印度有着一些区别，但大体上都差不多。

皇帝轮流坐今年到你家是吧？好，你先好好吃苦，这辈子吃完苦，下辈子就享福，这辈子你吃多大苦，下辈子你就能享多大福。

这就是为什么道家到了后面越来越不受欢迎，而佛家到了大唐之后越来越受欢迎的主要原因。

朝廷认为佛家更适合朝廷管理老百姓，儒家不行，因为儒家提倡多读书，你书一读得多了，你心里头想法就多了。

道家也不行，因为道家提倡老子自己乐意爱谁谁，虽然提倡清心寡欲但也是你不服我就干你。

所以在华夏本地，只有法家适合在制度上管理疆域，只有佛家适合在心理程度上管理老百姓。

但到了唐朝过后的宋朝，佛教开始由盛转衰了，这就和一个朝廷从兴盛到衰落一个道理，也和佛家的因果论也有一定的道理。

信佛的人多了，大字不识几个，眼界没办法开阔，时间一长，经济跟不上，产量上不去。

产量稳定，但人口多了，粮食不够，自然而然又要开始干仗了。

因为大多数僧人寺庙自己个儿不种地，没东西吃了就出去化缘。

说得好听叫化缘，说得不好听就是要饭。

种粮食的产量上不去，要饭的人越来越多，最后迟早要不到饭。

那还能不干仗么？

所以李安一直不怎么对佛教感兴趣，按照他自己的看法，大多数信佛的都是没什么驴志向又好吃懒做混吃等死的，就等着这辈子过完下辈子好投个好胎的那种人。

毕竟想成佛的少，只想单纯投个好胎的，那多了去了。