原来这些大仙的套路全都是一样的：用随心付费看卦先吸引事主，再转为私粉，从而发展真正圈钱的业务，做法事。尤其是集体法事，真的是一本万利。

伊怡刚开始做起来的时候，也是风生水起的，带着几个徒弟，弄个一个视频号，天天都是一边蹭热点做成短视频，一边营造一种自己看卦看得排到下下个月的热火朝天的景象。总之就是先把人圈住，这些事主能不能看上卦另说，但伊怡发的法事广告这些人都能看得见。

其实从心理学的角度来说，这些事主都有一个共同的特征，那就是相信玄学的人大部分都是虔诚且小心翼翼的，他们对所谓的大师有一种近乎痴迷的相信，他们盼望着大师给自己看卦的样子，就跟清王朝皇宫里后妃们巴巴儿盼着皇上翻牌子时简直是一模一样。

因为亲身听了万有科家里的事，面对伊怡的时候，祝潇潇就格外留了个心眼。他在问话时就多问了几句，比如其中一个问题就是：“你是如何诈骗事众钱财的？具体操作方法是什么？”

据伊怡交待，他们其实也没有刻意去骗那事主什么，只需要在看事的时候提点一下“状况”，真真假假就能紧紧抓住事主们的求安心理，后续法事就基本稳了。

就拿万有科一家子来说吧，他们家有没有问题？问题肯定是有，但没有大问题。

万有科有缘分，但压根就不是出马的缘分，根本用不着伊怡去点，因为人家身后黄家的只为还清那一世相救的恩情；郅依慧所谓的累世冤亲债主就只有她因种种原因流产的两个孩子，并没有伊怡所形容的那么夸张，什么累了世世代代那样多；至于他们的两个孩子，基本就是根据外貌再加点性格特征，就被伊怡吹出了天际，什么下世童子、人魂不稳等等；至于他们的老母亲鄢桂芳，那更是吹得无边无际，连她师父下地府帮他们老母亲求了二十年寿都说出来了。

据伊怡自己交待，在她给这些事主们看事时，针对他们家里的事，一般都是要说得模棱两可似是而非的，就哪怕很明显的看出来了，也得这样去说。

把话说得模棱两可，那是得给自己余地。因为看卦这种事，还真的分水平，准不准当下立见分晓，你看事的时候要是直接就把话说死了，事主们一听不准，这不是自己打自己脸吗？所以得把话说的模棱两可，进有空间退有余地，不然以后还怎么圈钱？

把话说得似是而非，那是得给事主留空白。都知道和玄学相关的任何事物，都是来自一个人主观的意识，说白了就是唯心主义。这个世界上大多数人都是小白人，对于另一个维度的世界全靠想象，和玄学人士的描述。然而无论描述得再惟妙惟肖，主要的方面还是来自于事主们自己的想象，所以伊怡这类人把话说得似是而非，留下大量空白让事主们自己去想，让他们在潜意识里自己说服自己，就会对她所说信得更加死心塌地。

伊怡和她的徒弟们还一个行业秘密，那就是越大的事越要轻描淡写的说，这样就算自己没解决，可以说是“我身后的仙家是有求必应啊，但你当时也没提出来要我帮你们不是？”；相反越小的事的越要往大了说，因为这些小事好解决，夸大了说不仅能多收法金，还能让事主在看到效果之后竖起大拇指，连连夸赞“这位伊大师真乃神人也”，然后口口相传地再去帮她提高知名度。

“果然全是套路啊套路！看看，看看，人家伊大师这搞事主们心态，搞得那真是一套接一套的。”我啧啧感慨，又对着张九炎道：“这么一比的话，你还真是在玄学方面不思进取不求上进啊。”

张九炎对着我翻了个白眼，还没说话呢祝潇潇那家伙就先接上话了：“茜茜你可不能这样说，首先九炎兄他不靠这个生活，与经济不挂钩就不存在竞争和压力；再者他在给事主们看事和解决事的时候，那认真负责的态度我们都是有目共睹的；最后也是最重要的一点，你看那什么伊大师，现在还在看守所里关押着呢。”

可能是联想到了在讯问过程中的什么，祝潇潇笑了笑，又道：“这什么伊大师身后的师父连地府都能硬闯过去求寿的，怎么到了我们这里倒是进不去了？她要真让她师父想办法带她飞天遁地逃出去，我就信了她的那些本事了，以后说不定还能进国家队。”

“在我们的那样的地方她身后的师父都能把她弄出去，那妥妥进国家队啊。”我对着张九炎，“九炎兄，你说是也不是？”

张九炎看了我一眼，点了一支烟：“我曾经说过，一个出马仙弟子在刚刚出马的时候是仙带人，身后的师父在把该教的教完之后，慢慢的就是人带仙了。”

我和祝潇潇静静地听着，张九炎缓缓吐了两口烟圈，又接着道：“如果一个出马仙弟子渐渐迷失了自我，失去了本心，仙家是会离去的，这是双向的选择，并不是出了马立了堂就是一劳永逸的事。像我们这样的人，是没有来世的，或者说在我们死后会有相应的去处，也跟积累的功德有关。如果说在我们还活着的时候，就因为迷失本心而使仙家弃之而去，那在活的时候下场就会很惨。”

“那你的意思是，那个伊怡的结局会很惨？”我疑惑道。

“先不说她触犯了我们这个维度的法律要接受该有的审判和惩罚，就她来说本身就是一个出马仙弟子，她在立堂口的时候是通了窍的，像我们这样的人，在其他一些厉鬼野修的眼中就是香饽饽，因为常年供奉香火，身上香火味很重，而且被占窍也很容易。如果没有身后仙家护着，今后的下场可想而知。”