吴昊天依然自保，地方官员又在忙着为朝廷还债，而大刀阔斧地向百姓加大税赋征缴，百姓在天灾人祸面前，那是一日皮死麻木不仁，二日肉死针刺不痛。

麻木不仁了，不是！在苦难挣扎中，有了奋起的觉悟，那就是呐喊、呼唤！几何能择？铤而走险。

向贼道进军，向朝廷进发，向洪灾进逼。形成了三股洪流，一拨投身到流寇中，成了龙文阁的虾兵蟹将，做了土匪；一拨乞讨进京告御状，联络万人书、万人行，打着灯笼，一路哭泣；

一拨自力更生，抗灾图存，建设家园，拼命加固自己的同心圩。

此三支队伍，结出了不同的硕果，也演绎成不同的人生，诠译出人间的真谛，那就是穷则思变。

此时清安境内宗教会道门、土匪帮派、地痞流氓，横行乡里、祸害百姓，清安官绅惶惶不可终日，提心吊胆、民不聊生。

如果遇上了兵灾和天灾，那真是卖儿卖女、妻离子散、家破人亡，犯白刃，蹈煨炭，断死于前者，比是也。一片悲惨世界。

每逢大灾大难年，就有很多清安人，扶老携幼，推车挑担，成群结队的离乡背井，到外地去谋求生路。

千百年以来，清安的穷苦大众为避灾躲难求生存，撇家舍业、背井离乡、流离失所、要饭逃生，倍受人间痛苦。

他们险走江湖、苦跑单帮，做短工、打长工、学徒工、当佣工，学会了一些炸油条、烙烧饼、打炊饼，蒸饭饸子、做豆腐的求生手艺，做起了小本生意维持生计。

这可是三支队伍之外的另一支了，那个与匪为伍，自然是为非作歹，残害乡邻，从一个良民到一个恶棍，胜比洪水猛兽，逼良为娼了。

而自救图存者，依然是苦不堪言，自己的一亩三分地，始终是故土难离，挑起了高高的宅基，垒起高高的圩堤，有着坚韧不拔的意志，守望着自己家园。

告御状古称叩阍，阍即宫门。 清代之前州衙无司法官，掌握司法审判官员，又是科举和捐纳两途入仕，多对司法一窍不通，断案依仗师爷，常糊涂官判糊涂案。

加之吏治腐败，贪赃枉法，依然吃了原告吃被告，州县诉讼的巨额花费，甚至超过上京城打官司。

花了钱，也未必能有公正。小民百姓想要申冤，宁可选择漫长艰辛的京控之路。

然而京控也难胜算，京控者无疑挑战地方官权威，质疑清白，而官官相护，多判为“无理取闹”，反诬告罪而收监责罚。但也偶有胜诉的。

诸如杨乃武小白菜蒙受不白之冤，最后其姐和发妻上京告御状，二人之冤终得昭雪，就是一例。

现在里下河地区的灾民也有人学着古人，去告御状了。他们受到了非人般的待遇。

擂鼓告状，御门理司自不愿受理，唯有赤膊滚钉板拦轿告状，受此酷刑，才有官员理会。因为名声在外了，不得不接状处理。