一说为东岳大帝的女儿。传说他们父女都住在秦山上，故碧霞元君又叫“泰山娘娘”，“泰”字在《易经·泰卦》中表述为“天地交而万物通”，人们附会为妇女生子之意。

不仅秦山有庙，各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘（眼光娘娘主管家庭孩子数量，支配孩子性别）、天花娘娘（主管小儿疾病）等四位娘娘。该信仰至今仍很兴旺，人们登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷。

由于道教是多神体系。

兼具送子功能的神仙自然不止碧霞元君一位。

《历代神仙通鉴》中记载了一位名叫“张仙”的神仙。

民间认为美男张仙既能送子，也能佑子，称他为“张仙爷”。

据说张仙的前身是花蕊夫人的爱夫——五代后蜀后主孟昶。宋太祖乾德二年，宋军仅用六十六天便攻入成都，后蜀后主孟昶投降，且七天后死去。孟昶的妃子花蕊夫人被送到了汴京皇宫。花蕊夫人不忘故主，画了一张孟昶挟弓射猎的画像奉祀在宫中，为避嫌，就对人说：“这是送子之神，拜祀他会令人得子。”她的随口一编不胫而走，很快传到民间。妇女求子心切，纷纷挂起张仙——其实是孟昶的像来。

民间传说，天狗会顺烟囱钻进屋内，吓唬孩子，传染天花。张仙爷守住烟囱口，天狗就不敢进屋了。所以画像两旁常贴一副对联：“打出天狗去，保护膝下儿。”横批是“子孙绳绳”。民间附会说，张仙所持之“弹”，与“诞”同音，暗含“诞生”之意，故而张仙有护子而兼送子之功。

在碧霞元君和张仙之外，道家神仙体系之中还有专门主管生育的部门。

你可以把它理解成是中央直属。

而碧霞元君和张仙算是地方部门。

而这个直属中央的生育部门名为九天监生司。

其中共有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中，九天卫房圣母乃是九天监生司之首。

由于观音娘娘乃是佛教信仰。

碧霞元君和张仙又是主管一方的神灵。（泰山周边与蜀地）

九峰岗村当地并无此二神的庙宇。

也就是说，这里不归他们管。

因而，苏晨左思右想，还是直接找九天监生司比较合适。

甭管当地有没有祂们的庙，只要有道教信仰存在的地方，就属于祂们管辖。

如果九峰岗村地处泰山附近，那必然是直接请出碧霞元君更为恰当，正所谓县官不如现管。

因此请神灵帮忙也是一门学问。

好在苏晨背靠的太上帝君乃是太上老君的化身之一，也算是嫡系中的嫡系了。

身为太上帝君在人间的弟子，请这些神灵出手相助应该不算难吧。

虽说以前也曾练习过多次。

但是这一回，却是实战。

苏晨深吸一口气，开始“施法”。