“儒家武功，以儒家心法为基；儒家心法，又以儒家理想为指引。儒家修身为政之最高理想，即为内圣外王，此所谓：内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。”

这儒家先贤的意思，燕孤城大致还是理解的：还是要先求诸于己，把自己修好，才可能施仁与人。

下一段：

“天尊地卑，乾坤定矣。尊卑既陈，上下定矣。君臣父子，亦复如此。世间众人，纲常伦理，诚难平等，然必对等。君仁臣忠，父慈子孝，夫和妇从，兄友弟恭。君若不仁，臣可不忠；父若不慈，子可不孝；夫若不和，妇可不从；兄若不友，弟可不恭。自西汉董仲舒篡改谬传于后世，孔孟荀之儒家真义已遗失久矣。”

下面还有三段引注：

第一段，孔子曰：君君臣臣，父父子子。显而易见，并非仅要求“臣为臣”及“子为子”，对“君为君”与“父为父”亦有要求。

第二段，孟子曰：

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；

君之视臣如犬马，则臣视君如国人；

君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

第三段，荀子曰：

请问为人君？曰：以礼分施，均遍而不偏。

请问为人臣？曰：以礼侍君，忠顺而不懈。

请问为人父？曰：宽惠而有礼。

请问为人子？曰：敬爱而致恭。

请问为人兄？曰：慈爱而见友。

请问为人弟？曰：敬诎而不苟。

请问为人夫？曰：致功而不流，致临而有辨。

请问为人妻？曰：夫有礼则柔从听侍，无礼则恐惧而自竦也。

此道也，偏立而乱，俱立而治，其足以稽矣。”

读到这，燕孤城心砰砰直跳，一直以来，都觉得对君对父无条件忠孝，本是天经地义，更是儒家着意强调的，自己也甚至以“愚忠愚孝”为荣，不想儒家本义却并非如此。

孔子被世人尊为“至圣”，孟子被尊为“亚圣”，荀子被尊为“后圣”。

这儒家三圣都强调，不能单方面要求一方，即“偏立而乱”；而是本就对双方都有“对等”的要求，不能有一方“对不起”另一方，即“俱立而治”。

原来自己对赞普不忠，对国师不孝，居然是儒家理解和允许的！

燕孤城自剑门关打伤师父，击退吐蕃以来，一直背负着道德上沉重的负罪感和内疚感。

这下看到这几句话，轰然卸下，顿觉心中轻松无比！