之后我们分享了《净土圣贤录》白话版，以平铺直叙的方式记录了从古至今，大德们认证过的确定往生西方极乐世界的众生的事宜。年份，时间，地点，人物什么时候往生，往生有什么瑞相……另简单叙述一下他平生的修行。

从阿弥陀佛开始，到观世音菩萨，大势至菩萨，到文殊菩萨，普贤菩萨乃至到觉明妙行菩萨，一直到净土宗13位祖师，一个都不遗漏，《净土圣贤录》由净土宗第13代祖师，印光祖师亲自勘定，佛门中公认，印光祖师，是大势至菩萨再来。《净土圣贤录》实际上是把中国古代很多本关于往生事迹的案例做了一个合集。书中记载，这么多往生西方极乐世界的圣贤案例，难道就没有错误吗？难道就没有人判断错误，最终导致没有往生西方极乐世界的众生，也记录在里面吗？确实没有错误。因最终印光祖师勘定《净土圣贤录》，假如说祖师在堪定的时候发觉这个人可能没有成功往生，那大势至菩萨化身的印祖即刻便能明了。印光祖师1940年圆寂，故而《净土圣贤录》上记载的1940年之前的成功往生的案例，不管是出家众，在家众，男众，女众，乃至动物可信度是100%的，分享《净土圣贤录》，其中各个小故事能够鼓励净土行人去老实念佛，断恶修善，求生净土。

但在制作《净土圣贤录》白话版音频节目之时，疑问越来越多，为什么呢？多年来，吾辈一直是按照老法师的指导思想去理解净土法门修行理论，按照老法师分享的理念：凡夫成功往生西方极乐世界，必须要靠临终一念，临终一念要能够一心不乱，至心念佛。这个所谓“一心不乱”，要念到无念而念，念而无念，没有任何杂念，没有任何妄念，然后阿弥陀佛才能感应到我，才能听到我的呼唤。

其实，每次研究到这儿的时候，笔者心里都有点打鼓。龙树菩萨说净土法门是易行道，其他所有的圣道门是难行道，靠自立修行是难行道，靠阿弥陀佛愿力接引是易行道，这个“易行道”要念佛到功夫成片，甚至达到一心不乱的水准，才能往生西方极乐世界，看看自己的根器，念到功夫成片，太难了！

但是在《净土圣贤录》一书中，有许多案例却不然。许多修行人成功往生西方极乐世界了，但是他临终的时候没有念佛号，更谈不上“功夫成片，一心不乱”。他们临终的时候四大分离，神识昏迷，也没有示现瑞相，但是后面却示现告诉众家人，他们成功往生了！《净土圣贤录》到最后记载了古代，清代，民国等等。鹦鹉往生西方极乐世界成功，鸡，蛇，猫，狗，鹅都有往生西方极乐世界的案例。尤其是虚云老和尚在福兴寺亲自记载了往生成功的案例，难道这些畜生道众生也能够无念而念，念而无念，也能够一心不乱吗？还有很多往生西方极乐世界成就的佛教大德，有修天台法华宗，律宗，唯识宗，他们平时的日常功课要诵诸多经典，期间亦有念佛功课。

现今净土法门修行，老法师一直规劝大家要断恶修善，老实念佛，求生净土。为什么这些祖师大德里面都有很多就夹杂着这么多跟我们净土法门没关系的诵经，即便诵经应诵净土三经才对，《无量寿经》也好；《观无量寿经》也好；《阿弥陀经》也好，都没有诵。

另外，往生成功的案例中，亦有愚痴无智慧之人，虽念佛并不知何为西方极乐世界，亦不知净土法门，比如老法师一直举例的，谛闲老法师的同乡锅漏匠便是如此。锅漏匠从头到尾压根不知道何为净土法门，也不了解净土法门里面的诸多意思，亦不明白《无量寿经》写了什么？因生活困窘，为求一口饱饭而求谛闲法师收留。谛闲法师观其根器，给他了个茅庐，并为其剃度出家，只教他念“南无阿弥陀佛”，如此愚夫愚妇，踏踏实实念佛。三五年之后，欲知时至，自在往生，难道他真的能够知道净土法门之真意？那他是如何做到临终一念至心一处，成凡成圣的，阅读《净土圣贤录》之后，疑问越看越多。

后翻阅印光祖师《文抄》，偶然看到净土宗立派的祖师—善导大师之相关内容，相传善导大师是阿弥陀佛化身再来。其传世着作乃专讲净土法门之五部九卷，善道大师与净土宗成立居功至伟，楷定古今。五部着作中最着名，最核心的便是对《观无量寿经》的注疏，共四卷，简称《观经四帖疏》后研读《观经四帖疏》多遍，也找了相关的善导大师的资料，发现善导大师诸多净土思想，恰恰解释了《净土圣贤录》上笔者很多之前的疑问，于是就萌发了分享“善道大师的净土思想”的想法。之前做了很多准备工作，但是作者毕竟智慧有限，作品里面缺憾不会少，但是瑕不掩玉，若能够学习善导法门，了解善导思想，相信对于净土信众，对修行净土法门的师兄们应该多少都有点帮助，当然也欢迎师兄们大力斧正。

有人或者会有疑问，谈《了凡四训》之时，赞叹了凡法门完美无比；说地藏法门之时，赞叹地藏法门殊胜无比；分享讲《净土圣贤录》之时，虽然大体上照本宣科，亦感觉赞叹净土法门玄妙无比。笔者分享每一个法门，皆赞叹其完美殊胜，此地有没有高低主次之分？应知，世尊留下法门，法门无高下，每一个法门都殊胜无比，每一个法门都玄妙无比，但众生的根基有优劣，众生有上根基、中根基、下根基，我们每一个末法修行众生根器不同。

老法师开示：“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，笔者虽非出家人，亦有学习佛法，弘扬佛法，行法布施之心，望能于末法时代为流布正法尽绵薄之力。所以，若要佛法兴，唯有人赞人；若要佛法兴，唯有法赞法。若谈《金刚经》，必是说《金刚经》殊胜无比。若谈密宗法门，必是说密宗法门殊胜无比。若说地藏法门，自然赞叹地藏法门殊胜无比。现今介绍，净土法门善导思想，必定也是殊胜无比。如此方能鼓励修行众生，继续勇猛精进的坚持下去

修学，需长时熏修、一门深入！“三天打鱼，两天晒网”。今天搞禅定，打坐修禅，明天念佛。研究净土，后天研究法界大定研究《华严经》，再后天看看《妙法莲花经》，看法界三观，最终一样也修不成。自古至今，祖师大德反复强调要长时熏修，一门深入。

故而作为学术探讨，作为传统佛教文化的一个分享，笔者遵循一个原则，不管是哪一个法门介绍，分享时必是赞叹此法门，赞叹其殊胜，赞叹其圆融，赞叹其高妙。但是法门无高下！应知一切法门皆等。

本书分享善导大师的净土法门———善导法门，善导法门殊胜无比，高妙无比，通篇大家都会有这种感受，那么善导法门就比其他法门好吗？法门平等无高下，众生根基有优劣，每个不同的法门都应赞叹。