“那么在这种假定之中，或许可以认为，这种理解和认知，在整体上部分有益于，通过快速地爆发与冲突来消解矛盾。”

“那么具体到个人，我也愿意认为，这种社会结构是难以继续维系的。”

“我在这里有些异议，思想冲突只是人类社会结构产生的表现。”屈泽川自然地给出了有待商榷的含义。

“更加关键的地方在于，人类从自然当中获取物质的能力远低于自身产生人口的能力。”

“那么当人口过多时，人类本身的组织能力，将会在第一时间消弭这种冲突。”

“但是有组织的暴力和战争，在客观规律的种种努力消解后。”

“至少在表象世界之中，瘟疫和饥荒等等灾祸，还是将会作为另一种力量达到自己的目的，使得人口数量和组织能力，以及蜷曲和扩张的程度，在资源和构形之间，在此达到相当的平衡。”

在理解之中，看起来屈泽川很喜欢生造和冷门的概念。

蜷曲和扩张，指的是在为了确切的，或许可以表述为现代化进程之中，其中压缩的程度。

其中的压缩性，自然是对前现代性，为了实现仿佛存在既定合适路径的现代化时，过于特化且缺乏冗余的改造。

那么，同样是在现象世界之中，至少在九野的许多地方，这往往表现为人口可持续再生产的困难，以及随之产生的经济和社会问题。

在质量与数量之间，纵使在农业生产的世代，土地和人口存在一个更为简洁的比值。

但是，随着生产方式的改变，以及社会组织的控弦能力，这种比值并非线性。

于是，以土地兼并表现出来的，粮食作物为了经济价值让位于经济作物，以及随之而来的农业崩溃和总破产，或许往往也可以等效为组织能力的崩溃，即无法承担社会秩序的维系者。

这是一种学派的观念。

与此同时，仿佛伯王政治，以及更久远的往昔之中，社会阶层和生产的方式，往往浓缩为学派的形式。

在这种浓缩的构成之中，为了消弭其中的矛盾，往往又以学派战争的形式表述出来。

不过，因为至少看起来，同车的数人，似乎还存在一定的共同利益和价值，并且在外部的压力下，暂时不会闹到要发生学派战争的地步。

当然了，如果真的闹起来了，在战事发生的一瞬间，难道能够有监天司的人，或者议会的治安官来及时将之制止吗？

感觉是一种很有趣的想象。

如果，在一些矛盾，仿佛要落到生死之间时，突然之间，秩序的象征就以仿佛并无面目的混沌姿态，介入到倏忽之中。

或许正就是在戏谑之中，表述了一种有趣的秩序。

不知道为什么，少正明华的意识之中，仿佛存在两个自我，一者仿佛正常的人类，只是存活在正常的现实世界中。

另一者，却总是存在各种怪诞的妄想。

就像是……或许少正明夷就是如此的吧？

每每想到此处，总是会有难以表述的怪异情绪泛起来。