一间木屋中，昏黄的阳光透过木窗射入屋内，给予屋中以光明。

在这房间的正中，摆着一张床，一名年轻的法兰克人躺在上面。

在床边围绕着许多人，他们彼此看起来都忧心忡忡，他们或是低声祈祷，或是彼此交谈。

每当他们看见盖里斯左手上的那道伤疤时，他们的神情都会表露出一种难言的意味。

这并非是因为他们看到盖里斯受伤，而觉得信仰破灭，恰恰相反，左手上的那道伤有着特殊的意味。

更何况他们对于盖里斯的信，早已从最初的神迹崇拜仰慕者，发展成了道路上的同行者、跟随者。

在过去的几个月间，盖里斯一再用他的亲力亲为，证实着自己的身份。

【谨防假先知，他们披着羊皮而来，内心却是残暴的狼。】

【凭其果子，你们可识别他们。荆棘岂能结葡萄？蒺藜岂能结无花果？】

【良树必结善果，恶树必结恶果。良树不能结恶果，恶树不能结善果。】

【凡不结善果之树，必被砍下，投于火中。故此，凭其果子，你们可识别他们。】

这是圣经中《马太福音》第七章的言语，告知后人当如何鉴别真假先知。

先知的存在，并非单纯依托其超凡入圣的力量。要知道敌基督同样掌握着伟力、魔鬼们亦可愚弄凡人，使得凡人狂信。

故在经书中，真正辨别先知的标准，其实是观其言而察其行，从其所作所为中，来判别身份。

否认耶稣是弥赛亚的人，必定是假先知。

抵挡基督真正门徒的人，必定是假先知。

声称先知却谋取私利的，必定是假先知。

而如盖里斯这样，无时无刻不身先士卒，心中毫无私利，只谋求公义的人，又怎会是假先知呢？

盖里斯的行善，并不是借助“神迹”更非巫术，而是真切的，在有目共睹中，挥汗如雨，用神赐予的知识，恩救病人。

而当盖里斯主动接过长矛，与周遭士兵一同直面骑兵冲锋的时候，盖里斯在他们中的声望便已经高到无以复加了。

那些尸餐素位者，何曾有过这般真正与士卒同生共死过的经历？他们只会一味着叫嚣着让其他人去送死，而不能说出“跟我上”这三个字。

至于盖里斯左手上的那道伤疤，其实就更有说道了，远非打破其过往所言语的那么简单。

伊萨贝尔坐在床边，不断用布匹擦拭盖里斯额头的冷汗。

盖里斯的身体并未发热，但也确实表现的相当痛苦，因此伊萨贝尔一直都在贴身照顾着。

当房间里的人越聚越多，伊萨贝尔见该来的都到齐后，坐在床上目光扫过在场的所有人。

“我知道，你们想问什么，也知道你们心中某些人的质疑。”

伊萨贝尔的声音不再稚嫩，而是一种颇为清冷的语调。

“确实，有些人会在想，世上的万物不是早已发誓伤害不到盖里斯吗？”

“当初基督耶稣，借那【为大众倾流，以赦免罪过】的血，使人与天父重归于好，自愿被钉上十字架，用他的死做逾越祭献，借此【除免世罪的羔羊】，以完成那对人类的救赎。”