诗曰：“内家功夫不外求，形意和合是根由。”

但见此房间内正有二人正在读书，见何化生过来，二人以礼相迎接、

何化生自言为新学员，过来参观。

见这二位年龄约二十余岁，其所读之书，为识物、识人、鉴花、赏月等常规书籍。

何化生觉得有点奇怪，不过因为见过前面的太乙玄门剑用笔炼剑，知道其中必有缘故，于是谦虚询问。

其中一位答曰：“我姓伍，炼的是心意六合拳，又叫做形意拳。”

“它是内家拳，所以不需要任何兵器，甚至不需要动作。”

“其所练法，就在日常生活的一举一动之间。”

何化生不太明白。

伍拳师接着道：“心意拳本是守洞尘技之一，是仙家的技能。”

“夫道者，阴阳之根，万物之体也”

“其道未发。悬于太虚之内。其道已发。流行于万物之中”。

“所以仙家将此道理运用到日常，而非专业的肢体锻炼，所以叫做内家拳。”

“那是如何运作的呢，与常人有什么区别呢？”何化生问道。

“这拳术的道理和经历与仙道一致，反映在明劲、暗劲和化劲。”

“明劲，即拳之刚劲，乃是易骨之道也。”

拳师接着解释：“因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道。”

“大凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。”

“只是知识开，灵窍闭。先后天不合。阴阳不交。此后都是后天血气用事。故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。”

“静为本体，动为作用。因此拳是内外一气，动静一源，体用一道。”

“动静之间，有无穷之妙用。”

“及至阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。”

至此，何化生方明白其中的含义。但是对其具体的用法，尚不明确。

伍拳师继续道：“人为一个小天地，无不与天地之理相合。”

“但是相较于天地之阴阳变化更容易。”

“比如一年中的春夏秋冬，如果时节与气不相吻合，想改变已经是不可能的事。”

“但是人体的天地，却可以通过四肢的运动来改变。”

“由此化掉人的刚戾之气，令弱者变强，柔者变刚，此乃《易》之运用也”。

“即变化人之气质。以复其初性。”

“而易骨，正是拳中之明劲。它将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚。”

“练至于六阳纯全，刚健之至。”

“即拳中上下相连，手足相顾，内外如一。”

“至此，拳中明劲之功尽，接下来为暗劲。”

何化生见对方如此苦心解释，忙施礼再谢。

“暗劲乃是拳中之柔劲，但‘柔’不是‘软’。”

“软中无力，柔非无力也。”

拳师曰：“此暗劲不好理解，举个例子，就如同隔山打虎。”

何化生接上话道：“就是具有这种穿透性。”

拳师道：“正是。如果是软，自己都撑不起来自身，更别说打虎，并且还要隔山打虎。”

“此时，隔空取物，远距离取物体不用亲自过去，手像蛇一样能吸过来。”

何化生点点头，表示理解其内涵，虽然自己没有过体验。

拳师继续道：“这一步已经来到了易筋。当然也有人把第一步叫做易筋，第二步叫做易骨。”

“第三步叫做化劲，也就是洗髓。”

“柔顺之极处，乃暗劲之终。柔劲之终是化劲之始”。

“它是将暗劲练到至柔至顺，谓之即前面所说的阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟。

“以至于无声无臭。谓之脱丹矣”。

“也就是人们常说的：拳无拳，意无意，无意之中是真意。”