邓肯的‘先下手为强’，是比较凶残的。

直白的说，就是嘎了所有需要嘎掉的，问题就解决了。

这已经很像‘敢骂我一句，就嘎你全家’的娇惯龙傲天戏码了。

但实际上没那么夸张。

该走的流程还是要走。

比如先抓个舌头，确认情报。

不是为了衡量谁该死、谁不该死，恶人谷中哪个恶人死了也不冤。

为的是权衡利弊。

毕竟搞出这么大的动作，自身也要付出不菲代价。

家里有矿也架不住别人飙句脏话就嘎掉对方，连其小伙伴也不放过的赔偿呀。

像这次，他就主动去领了十鞭子，上交了凑出来的半袋口粮，还欠了半袋。

这是艰难屯的规矩。

不听什么辩论，谁对谁错。

不光是因为听不起，辨不明，还因为这里就不是个以对错为量刑准则的地方。

死人就值这个价，十鞭子和一口袋粮。

当然这是表面的。

将领袖儿子嘎了，也是这般处罚，但领袖会在处罚后继续以私人身份找其麻烦，也是可行的。

像现在，背部抽的鲜血淋漓的邓肯，状态明显不好，那位恶邻的亲友若是这时候复仇，成功率更高。

但相应的，若是被反杀，邓肯就不用被再抽鞭子和交粮食了。

不是因为自卫有理，而是因为仲裁者确认他有伤在身。

你跟受伤的打，你死了，活该。

可能会有人较真，那要这么说，受伤的冠军剑士回村，想杀谁就杀谁，无代价？

从仲裁角度，没错，是这样。但还是那句话，别人肯不肯放过，那是别人的事。

说白了，仲裁只是为了维护自身定的规矩和权威，而不是为了给受害者主持公道。

再往深了说，正义，不等于秩序。艰难屯的秩序也不是建立在道德基础上的。

其维持秩序的做法，是为被定义为破坏秩序的行为，增加触犯成本，从而让人投鼠忌器。

强者为尊。

再加一句，没有对弱者的有效保护措施。

再加一句，格外务实，譬如，死人不再产生价值。

这就是原始版的社达主义。

所以一条命，十鞭子一口袋粮。死了谁苦了谁。

当然，以这里的环境，这个时代的医疗环境，十鞭子也没那么容易承受。

虽然不像某衙门的水火棍，打板子能打出只是皮肉伤、个把月就又活蹦乱跳，又或当场打死的区别。但熟能生巧，抽鞭子的确是门手艺。同样都能交代的过眼，抽跟抽的内在结果，可以大不相同。

邓肯自然是贿赂了。就像做手术前给麻醉师和主刀医生包红包一样自然流畅。领袖的粮可以先欠办口袋，这方面的花费一定不能省。

于是换来了傲骨天成的哔格，后背鲜血淋漓，却像没事人，昂首离开了行刑台。

野人里从来都不缺这类硬骨头，所以即便有那么几个驻足吃瓜的，也没有捧臭脚般各种惊叹。

死跑龙套的，还自己加戏有台词了，真是反了你们了。

不过，刚经历没那么高光的高光时刻不久，邓肯就迎来了现实的毒打。他的帐篷被人给拆走了，最基本的用具，比如被褥，也被撸了个干净。

被他嘎的那位，是有家小的，他们不敢报复，但他们敢自取赔偿。

你可以破口大骂，好白菜总是被贱人拱，那些衰仔既没有能力负责，也没打算负责，却往往该有马时有马，该有娃时有娃，好人却只配被枪指着，当接盘侠，替人兜底收拾残局……

但当你面对一个刚断奶娃子的无辜眼神时，就会明白，什么叫比深渊凝视更有杀伤力。一种另类的掉San值。

邓肯松开了紧握的拳。

他可以毫不犹豫的嘎掉这营地任何一个成年人，只要认为有必要。

但他没办法向孩子动手，尽管他们将来大概率会长歪，甚至没办法活到能鉴定长没长歪的年岁。

他不是在向所谓良知低头，而只是屈从于镌刻在高级生命基因中的对幼崽的优待。

那么接下来就是进一步为难自己，伤不算重，又有代谢天赋，但仍旧需要适宜的养伤场所。

总算他还有两个明面上的好基友。

好基友没有阻止他的帐篷被拆走，是因为卷包走他的家当，嘎人事件就算是正式完结。

这是此地野人们的一种潜规则。

他当然可以不依不饶踢寡妇门，但野人们也不会惯着他，新的挑战者可能会出现，仇恨会在纠缠中深化和扩大化。