台上的王蛟诵着经，台下的众人却是各忙各的，有贪杯的已经开始找人拼酒，有好事的已经开始呼朋唤友的聊起天，也有些利益勾兑的就在酒桌上完成…………

事情不少，王蛟的诵经声更多的用处就和后世春节晚上必须打开的春晚——没人听纯粹就是个伴奏的。

这也是正常情况，王蛟虽然看到酒桌上已经陆陆续续的出现了几个地方巡检、塘汛把总身上和僵尸一般的制服，但是这种内部结社双方就算是有所求也结成这么多年的利益结盟，关系轻松不少。

一直到王蛟诵经结束，才总算是有功夫躲到后台看看有没有蹭吃蹭喝的机会。

一般的农村大席就算是过路者都能蹭吃蹭喝，可王蛟的引路人王绍祖是一般人吗？

王绍祖是二般人，和周围的人聊天谈话半天功夫，还是别人提及了王蛟，王绍祖还是压根没有去管他。

王蛟都成年人了还能被饿死？

王蛟当然不可能被饿死，一般的会社这种请来诵经的和尚道士总是能够上座吃一顿，但是想想王绍祖，王蛟还是不抱着杀希望，和大席的厨师打个招呼就蹭着员工餐吃。

虽然溜达不到正规会社成员的席面上，但是这种员工餐上也是能够听到点东西。

这其中最大的消息就属于大乾黄县要徭役了。

徭役的具体项目是啥没有想好，但是要征收的徭役税银却是已经定好了数目——这很大乾。

你要说大乾不是有“永不加赋”的善政吗？

那你这就是太看得起大乾的道德水准了，人家已经开始在人类文明的地下室开始向下钻井了，会因为上面一句话就放过榨取百姓的机会？

大乾官员中少数几个有点良心的李方膺出任乐安县令据实向上司呈报《革牙帖市税议》，革除小猪行、麻绳行等23条杂税，灭亡的最后一年鲁省还在借推行所谓“新政”之名，增设种种苛捐杂税，向人民肆意摊派，百般勒索，致使人民的负担“骤增至数十倍”。

反正你只要按照你心目中封建王朝的下限再翻个十倍想想就知道大乾的大缺大德。

当然还是有很多迷惑人的事情，比如说大乾的徭役是给钱的。

对于这个王蛟前一刻还以为这总算是大乾“善政”的时候，总是能在之后的思考中自己给自己打脸。

啥叫封建王朝？

就是你给我交凉纳贡，我保护你的平安——血税战斗。

欧洲经济史上有个现象，从公元四世纪开始，欧洲各地铸币量大幅度减少。而金币（用于商人间大额交易）和铜币（用于市民日常消费）则完全消失了数个世纪。这一般『被用来论证那一时期贸易的衰落和消失』（《剑桥欧洲经济史》第二卷第十二章）

从某种意义上来讲封建就意味着权责更明确——对于封建主来说我提供保护，你缴纳自己出产的粮食布匹供我生活，铁匠为我打造武器，裁缝制作衣服，哪里需要货币的流通？

华夏的封建王朝虽然不是封邦建国，但是徭役本身就有点封建色彩。

但这就是大乾玩不转的。

华夏传统的徭役不发钱不给提供粮食，纯粹是让老百姓自备粮草住宿打工，看上去残酷，但是其本质上来说证明一点——衙门要能够确定服徭役的人能够出的起这种重体力需要的粮食。

毕竟几个大龄剩男在一起互助养老都能吓人一跳，成千上万的壮劳力蹲在一个工地上，要是自备粮草吃不饱，那搞出点狐狸叫，挖出点石头人都是有可能的。

可偏偏大乾会容忍手下老百姓有这么一大笔粮食在手上“浪费”吗？

当然不可能的要有早就是压榨干净了，所以大乾只能征收徭役钱，在付钱去找人服徭役。

当然以上都是虚的，最终的是这要徭役钱能够收多少，怎么收，一进一出有多少损失，还不是官字两张口的事情？