好在只有Ti发现杨启源脸色的变化，也知道原因，并没有说破，继续讲解：河图洛书来历神秘奇特，内容包罗万象。我们通常认为是天垂象，是天与人的交流，这种交流实际上是人与自然之间保持着的一种互动，就是天人合一。

想当年，伏羲仰观天象，俯视地理，然后用自己身体来跟天象地理相对应，就画出八卦来。可见，八卦是由自然现象做出发点，再由人把它画出来。

后来，西伯您演绎周易，把伏羲的天道思想引入了人生大道，将八卦两两相重，变成六十四卦，每个卦都有一个卦辞，每个爻都有爻辞。这样做的目的是什么呢？他是根据所处的社会现状：纣王惨无人道、暴力施政、民不聊生，来讲人类最紧要的部分，这就是政治。只要政治不清明，那就是孔子所讲的“凤鸟不至，河不出图”，最遭殃的是老百姓；当天下海晏河清时，老百姓才能安居乐业。因此，周文王是从政治这个方面来诠释《周易》的，这是他对人类最重要的贡献！

由于这是讲迷信的时代，自己当时又处于命悬一线的境地，所以用占卜的写法讲述人道。

文王听到这话，叹了一口气说道：“的确如此，被帝辛关在羑里城，不这样，活不下去。”

而后世孔子所处的时代，神鬼的思想慢慢淡化。孔子看到这个时机。觉得把天道变成人道是不够的，就毅然决定进一步把《周易》彻底转化为人生的行事规则，这是孔子对人类最大的贡献！因为，孔子真正用意是告诉我们，天理就是天，良心就是人，天理跟人心配合起来，就叫天人合德。只有天人合德，才能天人合一。天人只能用伦理道德合，其他和不了。伦理道德是处理人与人，人与社会以及人与自然之间关系时应遵循的道理和准则。它不仅包含着处理上述关系的行为规范，而且深刻地揭示依照一定原则来规范行为的深刻道理。教员青年时代在湖南第一师范读书时，讲授修身和伦理的杨昌济先生询问他读伦理的心得，当时教员答道：“世间万物以伦理为始，家国天下以伦理为系。作为一个人首先要掌握的便是伦理，其最核心就是修身。”修养自己的道德情操，终身以身作则来实践。因为自身道德不修养，情操不陶冶，私欲不约束，就做不了一个是非分明、道德高尚的人，就没有正确的三观（世界观、人生观、价值观），就没有荣辱观。一个人的荣辱观是其思想道德品质的突出表现，也是政治观点的具体表现。没有正确的政治观点等于没有灵魂，也就没有智慧。

总之，《周易》正是开启智慧的天人之学，他告诉我们做事要符合自然规律，为人处世要符合伦理道德。

听完Ti总结，杨启源便说道：“怕是杨昌济为他儿女起名的来自于此。”

Ti立马反映过来，会意地笑了。