对于今日举行的关于《尚书》的文会基调。

早在前日，今文经学派的领袖之一杨彪同志就已经做出了明确的指示。

他深思熟虑后，定下了“以彼之矛攻彼之盾”的八字方针作为此次文会的核心指导思想。

他指出，在探讨《尚书》的学术问题时，今文经学派士人应当巧妙运用对方的论点或论据，来反驳其自身的矛盾或不足之处，从而彰显今文经学派的深刻见解和严谨逻辑。

他还提到，通过这样的方式，不仅能够锻炼今文经学派士人的思辨能力和学术敏锐度，更能在文会上展现出今文经学派士人的广博学识和深厚底蕴。同时，这也是一次向外界展示今文经学派独特魅力和学术价值的机会。

因此，他鼓励所有参加文会的今文经学派士人，要充分利用这次机会，以饱满的热情和严谨的态度，投入到对《尚书》的深入探讨中去，用实际行动践行“以彼之矛攻彼之盾”的八字方针，为今文经学派的学术发展贡献自己的力量。

但是，令人遗憾的是，今文经学派士人并没有完全听从杨彪同志的指示，也没有严格按照他提出的“以彼之矛攻彼之盾”的指导方针来行动。

在面对复杂多变的学术环境和政治局势时，一些士人或许因为种种原因，偏离了最初的学术探讨和理性交锋的轨道。

事实上，自昨天宦官们开始抓人的那一刻起，士人之间的今古文之分便烟消云散了。

无论是那些研习今文的学者，还是那些深究古文的学者，他们都同属一个阶层，拥有着共同的利益，并且同样面临着皇权与宦官势力的残酷压迫。

共同的命运如同纽带一般，将他们紧紧地连接在一起。

在这个动荡不安的雒阳，个人的安危和学派的存亡已经紧密相连，任何学术上的分歧和争论都显得那么微不足道。

此刻的他们，不再拘泥于学派之间的纷争与对立，而是将目光投向了更远大的目标——那就是捍卫士人的权益，守护学术的净土，为了学术自由和思想独立而斗争。

于是，今天文会的内容几乎全部都是围绕着“天命”所展开。

简单来说，就是利用尚书里面商朝和周朝的朝代兴替来借古喻今，将汉安帝以后的诸位刘氏天子想要将脱下的枷锁重新为其套上去，并且打上几颗钉子，狠狠加固。

无疑，这是一场示威。

而正当辩论即将结束尾声的时候。

庭院的外面突然出现了一阵繁杂的脚步声。

透过敞开的庭院大门，向外看去，只见一队又一队全副武装的士兵迅速而有序地包围住了庭院。

暴雨从灰蒙蒙的天空中倾泻而下，如同天河决堤般，狠狠地打在他们的盔甲和武器上，发出阵阵急促的声响。

天...好像变得更暗了。

不过外面的嘈杂声没有对庭院内的士人造成任何的干扰。

他们就像是没有听见一般，继续讨论着尚书。

“王敬作所，不可不敬德。”

“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。”

“我不敢知曰：有夏服天命，惟有历年；我不敢知曰：不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。”

“我不敢知曰：有殷受天命，惟有历年；我不敢知曰：不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。”

辩经声...也好像变得更大了。

终于，申时已到，文会结束。

今日的文会并没有可口的饭菜，桌子上有的仅仅是一杯浊酒。

在袁绍端起耳杯后，台下所有的士人不约而同站了起来。

没有言语，对视一眼后，众人一饮而尽。