长安南郊，一片庄严肃穆的气氛笼罩着明堂内外。

王莽身着华丽的礼服，显得威严而庄重，周围簇拥着一群毕恭毕敬的侍从和礼官。

在他的面前，一座由五色土精心堆砌而成的坛台矗立着，象征着天下的五方和五行。

坛下，新朝的公卿贵族们同样盛装出席，每个人的脸上都写满了期待和庄重。

这些贵族，无一不是新朝的精英，他们拥有着新朝赐予的爵位，数量多达两千三百余人。

而今天，他们将共同见证一场盛大的仪式——正式册命诸侯。

这一刻，他们已经等待了整整四年，他们是王莽稳固政权的“基本盘”，也是他必须竭力笼络的对象。

这些贵族之所以支持新朝，是因为王莽曾向他们许下一个承诺——恢复周代的封建制度。

然而，封建制度的核心在于“封土地、建诸侯”。

尽管他们早已被封为诸侯，但土地却迟迟未能到手。

新朝所赐的爵号，大多只是美称或寓意吉祥。

如刘歆被封为“嘉新公”，“嘉新”二字虽美，却并未体现具体的封地。

同样的情况也发生在侯爵身上，如“说符侯”崔发，其爵号彰显了他的技能，却与封地无关。

这与汉朝的封爵制度形成了鲜明的对比。

在汉朝，王侯们的爵号往往直接体现了他们的封国，他们可以在自己的封国内建立社稷，享有高度的自治权。

因此，汉朝在封爵时，首要之事便是勘验地图，确立国名，随后再进行印绶的授予等礼仪。

即便是没有封国的“关内侯”，其爵号也明确体现了地理特征。

然而，在新朝，这样的制度却并未得到真正的落实。

除了少数在汉朝时期就已获得封国的贵族，

以及王莽按照《诗经》国风名号所封的十几个公国之外，

绝大多数的贵族都没有获得实际的封国。

他们的爵号，更像是一种荣誉称号，而非实际权力的象征。

尽管如此，当贵族们看到五色土坛时，心中依然燃起了希望。

因为在汉朝时期，分封诸侯王时，皇帝会从封国对应的方位取出一小块土，

用白茅包裹后赐给诸侯王，这象征着他们在封国建立社稷、宗庙的权力。

如今，他们期待着王莽也能赐予他们这样的茅土，让他们真正拥有自己的封国。

王莽的封建改制看似比汉朝更为激进，他不仅恢复了五等爵制、三等封国。

还承诺不论级别高低，所有诸侯都可以被授予茅土。

这让豪族们看到了希望，他们以为即将迎来一个全新的时代，一个属于他们自己的时代。

然而，随着仪式的进行，豪族们逐渐察觉到了事情的不妙。

尽管礼官宣读了王莽的诏书，详细阐述了分封的规模和待遇，但明堂之内却并未出现绘制着封国地图的竹简。

按照汉朝的惯例，勘验地图、确立封国位置是封爵仪式中不可或缺的一环。

但如今，这一环节却仿佛被刻意忽略了。

豪族们开始感到不安和疑惑，他们担心这场看似盛大的分封大典只是一个空有其表的幌子。

而当王莽终于谈及地图事宜时，他的说辞却彻底击碎了豪族们的希望。

王莽表示地图户口的勘验工作尚未完成，因此无法确定封国位置。