那哀家就遂了你们的意吧。”

王莽闻言，心中大喜，连忙叩谢:

“多谢太皇太后恩准！”

于是，所有人就这样再次达成共识。

随后，在王莽的精心安排下，老太后下诏对这道符命进行了“官方权威”的解读：

“‘为皇帝’者，实乃摄行皇帝之事也……今令安汉公居摄践祚，仿效周公之故事……具体礼仪待议。”

对老太后而言，以为这样便将王莽限制在了摄政的范围内，具体如何操作则交由群臣商议。

然而，对王莽而言，这依然是他向皇位迈进的一大步。

太皇太后的诏令不仅赋予了摄政合法性，更以“仿效周公之故事”为由，为他留下了广阔的操作空间。

不久之后，群臣便再次上奏太皇太后，呈上了一份极具冲击力的奏文。

这份奏文引经据典，详细阐述了周公摄政的实质，并非仅仅是“顾命大臣”的角色，而是身穿天子冠冕、践履天子之位的“假王”！

奏文中写道：“周公身穿天子之冕，南面而朝见群臣，发号施令时常常以天子的名义。

《礼明堂记》有言：‘周公在明堂朝见诸侯时，天子背负着斧依站在南面。’

这说明周公在摄政之初便已经居于天子之位，并非在六年后才正式登基。

《尚书》逸篇《嘉禾》中也提到：

周公手捧美酒站在东阶上，引导成王升堂即位，并赞颂道：

“假王莅临政事，勤勉和顺天下。”

由此可见，周公摄政时确实被赞誉为‘假王’。”

这些记录如“周公服天子之冕”、“发号施令常称王命”、“践天子位”、“假王莅政”、“居天子位”等字眼在朝野上下引起了轩然大波。

人们再次为一个问题争论不休：

周公到底是否真的担任过周朝的天子？

朝中众臣各抒己见，言辞犀利。

“周公，乃顾命大臣之典范，怎可能觊觎天子之位？”

毕竟已经相差了一千年，关于周公居摄的细节，早已是传说。

有的言说周公自武王仙逝后，便执掌大权，俨然王者之风，直至成王长成，方才归政。

有的则称周公虽摄政，却名正言顺地称王。

更有甚者，认为周公仅是摄政，连名义上的王者都未曾做过。

还有一种说法，周公在东征之时，曾短暂称王，归来之时，成王便已登基……

种种说法，不一而足，令人莫衷一是。

但在这诸多传说之中，流传最广、最为人所所接受的，仍是周公那顾命大臣的忠义形象，而非称王之举。

但话说回来，不论真相究竟如何，只要朝野上下都坚信周公居摄可以“践祚称天子”，

这对于王莽而言，便已足够。

既然太皇太后已然下诏“如周公故事”，王莽居摄的安排便已然行云流水般顺畅无阻。

其一，朝政之上，王莽将践祚而登，头戴天子冠冕，面南而坐，聆听群臣奏事，决断国家大事。

其二，出行之时，王莽车驾威严赫赫，警备森严，百姓需自称“臣妾”，以示敬畏。

其三，祭祀之礼，王莽将如天子般郊祀天地，宗祀明堂，共祀宗庙，享祭群神。

祭文之中，更将王莽尊称为“假皇帝”，即代理皇帝之意。

其四，日常礼仪之中，臣民需在正式场合尊称王莽为“摄皇帝”。

王莽则自称“予”，以显示他的谦逊与低调。

处理政务的诏书亦需如皇帝般称“制”。

唯有在面对太皇太后、皇太后时，他才需要恢复臣下的礼节。

其五，封国之内，王莽可随心所欲地发号施令，一切待遇皆比照诸侯王。

其六，改元之事，更是将明年定为居摄元年，标志着王莽摄政新时代的开启。

至此，华夏大地自帝制社会以来，首次出现的没有在位皇帝，却有“摄政”的奇特景象。