显然不可能始终一成不变。

在不同的年龄，不同的地方，面对不同的人，应付不同的事。

或许都会让我们的心境产生起起伏伏的变化。

也正因此。

北冥子才会说，【有我】和【忘我】，没有高下之分。

毕竟追根究底的话。

你若未曾【有我】，又何谈【忘我】呢？

就像一个孩童……

都不曾入世就大谈出世，只会让人觉得夸夸其谈，啼笑皆非。

黄石公轻叹一声：“物我两忘，与大道玄同而观天下……或许这【无我】之境，应当只有老子才能够达到吧。”

老子的至高境界，绝对是古今公认的。

神游物外，不可测也。

黄石公在年轻的时候，肯定也曾向往过老子的无上之境。

但当他到了现今这个年龄以后。

他才发现。

【无我】之境。

似乎随着年龄的增长。

就会距离自己越发遥远。

原因在于。

所谓的物我两忘，从某种角度来说，非常像是新生儿的那段懵懂时期。

孩童的双眸，总是无比明亮的。

亦如北冥子的双眸，也是十分明亮，可见北冥子的境界保持的非常好。

其次便是许尚，尉缭子，黄石公，应曜。

没错。

应曜垫底。

因为这位淮阳一老，才是真正的大限已至。

尉缭子的身体都比应曜好上许多。

而人一旦被百病缠身。

那就根本不用扯什么心境之类的了。

身体的状态，乃是心境之基础。

当你病入膏肓之时。

你再怎么物我两忘，双眸也不可能回到最初时的明亮……且返璞归真。

“大道归止，玄同守虚。”

应曜声音低缓：“我等存于世间，终究还是难以彻底脱离红尘诸事。”

应曜心境急转直下的时间节点，便是大秦攻灭楚国的那一年。

他原本能够与北冥子肩并肩的出世忘我。

却最终因为心怀故国。

惨遭坠落凡尘。

从那时起，应曜的身体状态也开始急转直下。

恍若他的人生，在楚国灭亡的那一刻开始，就注定会一路滑坡不止。

尽管北冥子强调【有我】和【忘我】之间，并无高低之分。

但对应曜而言。

他此生所追求的……正是堪破自身的桎梏，进而达成入世再出世的目的。

奈何。

现在一切都毁了。

或许正是因为这个缘由，才让应曜对于大秦表现出了相当情绪化的抵触。

半生心境不存。

任谁都会怨气横生。

应曜没有彻底的心态破防，其实就已经很好了。

当初尉缭子得知自己的天命局被许尚横扫之时，其可是吐了好几口鲜血，好悬没能缓过来。

幸亏后续发生了那一场血屠稷下。

让尉缭子得以一展内心郁闷，也让他的身体状态得以好转。

“尘归尘，土归土。”

尉缭子十分无状的伸了个懒腰：“许公，你对于北冥大师那句，与大道玄同而观天下，如何看待？”

尉缭子觉得在座的五人中。

唯有许尚和北冥子的境界最为接近。

他和黄石公、应曜三人，现在多少都有些走了下坡路，反而不如过往了。

“我的看法很简单，人人皆可做到物我两忘，只不过世人茫然未知罢了。”

许尚直接反驳了黄石公的发言。

黄石公刚刚说只有道家开派祖师老子，才能达到……与大道玄同而观天下的【无我】之境。

许尚现在却言及人人都能物我两忘……

这怎么可能呢？

霎时间！

别说黄石公、应曜和尉缭子惊讶了，就连北冥子也很意外许尚居然会这么说。

根据尉缭子对于许尚的了解，后者在这种话题上，一般是不会开玩笑的，更不会无的放矢。

既然许尚说了。

那就一定是有根据的。

下一刻。

黄石公和应曜还没说话。

北冥子难得的迅速开口询问道：“许公，何以人人都能进入【无我】之境，你是想说人之新生的阶段吗？”

北冥子也本能的以为，许尚意指新生儿什么的。

但……

这种举例是毫无意义的。

新生儿确实可以算作物我两忘，因为其还什么都不懂。

而许尚要说的是，我们作为成年人，什么道理都懂，却仍旧过不好这一生……可我们依旧每天都能经历物我两忘的境界一瞬。

许尚摇头：“非也。”

北冥子饶有兴致：“哦？看来许公是有独到见解了。”

尉缭子抬手摸了摸下巴：“让我来猜猜哈！”

尉缭子很喜欢预判推测许尚之所言。

这是他近期的乐趣之一。

基本都能猜个八九不离十。

唯独这次……

尉缭子确实一点头绪都没有。

再观左侧席位。

黄石公抬起茶杯，小呡一口：“许公，若人人都能达到【无我】之境，我等今日还在此论什么道呢？大道周行不殆，人人皆悟，岂非成了现世即桃源？”

道家的理想乡：世外桃源。

墨家的理想乡：兼爱大同。

儒家的理想乡：儒教大兴。

纵横家的理想乡……乱世纷争……

一怒而诸侯惧，安居则天下息。

纵横家跟兵家是一样的，都是在乱世之中，方有用武之地。

相比之下。

道、墨、儒、法等等，都有着较为完整的治世框架。

“呵呵。”

应曜仰头透过房梁，仿若能够直视苍穹：“想来应该是许公认知中的【无我】之境，与我等不同。但我想说，在这种共识之事上，特立独行是很可笑的。”

应曜的意思，放在现世应该叫做：最大公约数。

即，你说某位被称作神仙姐姐的一线明星不好看。

那只是你以为的。

按照最大公约数的论调，神仙姐姐就是能够符合普罗大众的共识审美。

这便是最大公约数。

同样的。

北冥子对于【无我】之境的解释，不仅代表了道家，更代表了诸子百家的共识。

许尚却无法通过自我巧辩，轻易推翻的。

“诸公误会了。”

许尚解释道：“北冥大师对于【无我】之境的解读，我绝对是十分认可的。”

“但我依旧认为……”

“每个人，每天时间，都能够达成【无我】之境一瞬。”

……

所谓境界，并不是你只要达到了，就能够一直处于最好的状态。

而是会受到诸多影响。

甚至直线滑落。

这就是入世的弱势之处。

所以选择出世的话，确实能够很好的保持巅峰心境。

“一瞬。”

北冥子恍然，他差不多知晓许尚的言外之意了。

而尉缭子、黄石公和应曜，则是反应都慢上一些。

终于。

许尚组织了一下语言，缓声述说：“我所说的人人都能够达到【无我】之境，其实是建立在【夜气】之上。”

“所谓夜气，便是指一个人大梦初醒的刹那，亦或者沉睡了一整晚，在次日清晨睁开眼的那一瞬间。”

“我们在醒转之间，也就是无意识之中，本质上就是放空了自己。”

“无所知，无所想，无所觉，无所扰。”

“因此，这又能够联系到道德经的另一层解读，也就是形容【常无欲】的状态。”

“从某种角度来说，我等所追求的至高境界，本身就存在于我们的生活之中，奈何弹指一瞬着实太短……当大梦初醒以后，我们又会再度被凡事所扰，从而被最普遍的负面状态所充斥。”

……

老子在撰写道德经的时候，是没有标点符号的。

北冥子刚刚对这段话的解读是……

常无，欲以观其妙。

常有，欲以观其徼。

而许尚则是将其变成了。

常无欲，以观其妙。

常有欲，以观其徼。

仅仅只是把逗号稍微的往后挪了一个位置，两句话的意思，立马就出现了极大的差别。

“至于【常有欲】的状态，也就是更加良好的【有我】之境。”

许尚顿了顿，接着道：“我认为应当是儒家的格物致知，知行合一。”

“讲究意诚心正，时刻克制，并扶正自己的念头。”

“如此，古今至理，处处光明。”

“天地之间，万物皆道。”

“大梦之人，开眼即是。”

“曜日当空，映照吾心光明，亦复何言！”

……

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