所以老子在后面的论述中又坦言，“吾言，甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。”老子感慨道：“知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。”

老子所言之“道”即“有物混成，先天地生。萧呵，潦呵，独立而不垓，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。强为之名曰大。”这句话意思是，在天地生成之前，宇宙中就有混沌的物体存在，它幽静无声，广阔无边，无依无靠又长存不改，它就是化育万物的慈母。“我”——老子不知道它的名字，就勉强称它为“道”，命名为“大”。

由此得知，老子所言之道首先具有物质性，是天地万物生成的原始动力源，并且它的存在独立而不可丈量，具有无限性。对于“道”这种力量，老子自己是无法给予它确切的描述的，所以他认为，道只是权宜之称。

道的特性：老子说，“道冲，而用之，有弗盈也。”道体似虚而实，所以体内蕴含用之不竭的物质和能量，但不会因自满而溢出。老子认为，道体柔而不刚，内部单纯，外部朴素无华，且清澈透明，长存于天地之间。所以道无处不在，不管是个人，还是人类社会，包括天地万物都应该效法道而运行，而道法自然，返璞归真。这里的“自然”字面解为本来如此，但是道与自然规律是同一的，也即“国中四大”皆应效法自然无为而无不为的特性，从而保持自身“天长地久”。

君.临回想《道德经》中对“道”的理解再次打开了《鬼神伏魔刀法》再次看到了那行醒目大字何为道，仿佛是为应对自己心中的猜想，于是君.临有翻了一页再次看到了八个醒目大字，“我即是道，道即是我”，看着君.临久久不能回神，不断念道着：“我即是道，道即是我”，，“我即是道，道即是我”，不知不觉的进入天人合人，天地感悟状态，而《鬼神伏魔刀法》也不知不觉，在脑海中自动的翻阅了起来，看着一名少年遭受他人陷害，被斩全身经脉丹田，被人扔进诸天禁地当中，但少年并没有死去，而是在诸天禁止当中，每日部要经历诸天禁止中葬天法则洗礼下，慢慢的少年的身体中的筋脉开始恢复，丹田也一点点修复，不知经历了多少岁月，突然有一天少年全身的筋脉丹田都修复好了，意味着少年的武道之路，也开始可以修练，经历了万般磨难，少年决定打造一把刀，他找遍了诸天禁地，终于在即将失望的时候，终于找到了自己心目的材料，于是少年将材料铸造了十年之久，终于将刀锻造成功，取名鬼神伏魔刀，之后少年每天苦修刀法，从刀法精通，刀法入微，聚刀成势，刀意小成，异象具现，心刀无痕；刀心凝聚，刀心不灭，刀心蕴道，无我无刀，无刀无道，无我无道之境之后创造《鬼神伏魔刀法》武道修行之路：

炼体境：以多少牛之力来命名。前三重淬炼皮肉，中三重淬炼筋骨，后三重淬炼五脏，第十重开辟经脉贯通丹田，将周身所凝练的天地元气牵引汇聚于丹田之中，为聚气境做准备。『注：可突破自身极限』

聚气境：则是以头顶显现的虎魂数量来判定实力的强弱与修为的高。『注：可突破自身极限』

丹元境：则是以头顶显现的白玉巨象的虚影来判定实力的强弱与修为的高低。『注：可突破自身极限』

天罡境：则是以头顶显现的龙形虚影来判定实力的强弱与修为的高。『注：可突破自身极限』

战灵境：将自身罡气化作灵气，凝聚战灵。

涅槃境：将自身灵力与天地之力合二为一，进而产生蜕变与升华，炼就法力。

天神境：凝练法则神纹，勾动天地大道的力量。

神王境：将法则神纹进一步凝练，形成大道符文，而大道符文的档次之分，分为天地玄黄四品，黄品最低，天品最高。

神君境：将大道符文进一步凝练，组成大道序列。

神皇境：则是以大道序列，演化大道异象。

神尊境：异象化作道之金丹。

神帝境：金丹化作大道元神。