“照你说的，如果一个人的精神关联到全世界全宇宙全存在，那里面就是极其庞大的了。”

于忘之说：“对，极其庞大，甚至极其混乱。但也不是完全的杂乱无章。因为虽然所有的关联都在影响着人并且互相影响，但在人的精神结构中，最重要的关联一般都会大体相对稳定地处在自己的位置上。因为这些非常有限的对人有重大影响的关联，有不少是人类在几千上万年的自然选择和社会选择中形成和固定的，也有些是由个人的生理、文化因素等形成的，表面上，人的精神就是由它们统治的。但是不言而喻，所有的关联在人的精神结构中的位置和影响都是可变的，而且实际上就总是在发生变化。其稳定性，只能说是在一般的情况下的大体上的稳定。

“需要说明的是，在这个结构中存在着一些体系，许多关联就处在这些的体系内。这些体系中的关联通过形成某种特别的关系，来对人、对其他关联和关联体系发生影响。人们经常可以看到、自己也可以体验到，因为某种因素，人会有不同的精神状态。就好像这些状态一套一套地存在人的精神中，在不同的条件下，改变它们的结构，来对人产生影响。

“但总的来说，这些关联和关联体系在人的精神世界中，仍旧只占极小的部分，绝大多数关联之间的缠绕搏击，人在其中所能感受和可以处理的是非常非常有限的，你根本就不可能知道在这些可以感觉到的关联外面还有什么，甚至你也许完全不会知道在你知道的关联外面，还有无数的关联在影响着你。

“从古到今都有人在力求从这种精神统治中获得解脱。比方说山上的一些修行者就在尽量从这些关联的影响中解放自己，以体察一般人无法感受到的存在及其关联，甚至尝试掌握它。因为很可能，其中一些被强势的文化和过度的欲望掩盖、扭曲的对象，是对人类、对生命乃至于对存在具有基本定义和意义的东西。对于一些修行者来说，这种精神的解脱就是修行的入门——空。”

“哪有那么复杂的！世事与我无关，这才是空……”

字画商贩说：“你跟人家无关，人家可能跟你有关。哪天你不好受了，没准儿就是谁在咒你呢，哈哈哈哈！”

“若我为空，何害之有？”小伙子说。

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“如果大关联只是混沌而不作分辨，那它就是毫无用处的。”一个不知什么时候站在于忘之身后的男人说。

“天外有天，关联的外面有关联。不管你认识什么、做什么，这都是最重要的一个指导。”于忘之头都没回。

“没错！”石头商贩说，“大道是大用，其义在乎知，而非用。比方说大关联，大关联是大知，是大用。大用不用于物，而用于小用。看似无用，实为大用。你知道吧！”

“与你关联的存在和与我关联的存在，即使是在大关联中，它们是一样的吗？你是一个中心，我是一个中心，各种关联与你我的远近轻重，是一样的吗？”

于忘之回过头来，看到一个细瘦的、弱不禁风的老人。“你有何高见？”

“你有你的大关联，我有我的大关联；你有你的混沌，我有我的混沌，说明大关联和混沌都是相对的。这里面就包含有分析。”

“所以就需要无我，人要跳出自我，才能认识非我之存在。”石头商贩说。

“你有你的无我，我有我的无我；甚至你有你的空，我有我的空。一切都是相对的。”

“你这是诡辩，老同志，”石头商贩说，“你说的是大关联中具体部分，跟大关联的概念不是一码事儿。总体和部分并不矛盾。”

老人憋了一会儿，背着手离去。

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于忘之怅然若失。他想起曾经有人问自己：“一个人在这世上流浪，怎样才能不感到孤独呢？”

那时他的回答是：“假如你知道自己处在大关联的存在中，和一切相关联，就不会感到孤独。”

现在他却感到有些孤独了。“我的大关联是什么大关联呢？这也就是说，我的孤独是什么孤独呢？”他看着手心里握着的水晶自言自语地说：“也许我只是需要一个清亮的心。”

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这时卖石头的和卖字画的还在砍。

字画商贩问：“刚才咱们说到能不能用意念关联赵老板，你说意念这个东西，在关联中有多大作用呢？”

“我觉得意念应该是在存在各种关联中最活跃、最自由、最虚实不定而不可思议的……”

“得了，你就别煽乎了。我就想知道，如果我想调整关联，要怎样做呢？”

“那要看你想调整什么样的关联了。关联有宏观的有微观的；有些关联，我们人类、包括动物植物都一直在进行了解和利用，有些关联我们人类就摸不着头脑，甚至怀疑它的存在；有些很容易调整，比方说你想树一个敌人；有些很难，比方说用意念移物。你还可以在自己的身体里面调整和运行一些关联，类似于气功冥想那种……”

“那就是说，人的一言一行，一念一感，都是关联了？”

“这是人们已经知道的。还有更多的是我们并不了解的和未知的。你想要什么关联呢？”

“我最向往的是特异功能，隔空取物什么的。如果会飞的话就太好了。”

“这也不是完全不可能。我想你首先应该在意识上承认未知关联。”

“为什么？”

“如果你不承认它，就等于给关联制造障碍。要知道，意识的力量是很强大的。”

“然后呢？”

“那就要看运气了。”

“等于没说。”字画商贩撇了撇嘴。