“那当然，陛下请看，”陈宜中指着海滩上的一片吊脚屋，说道：“这种房屋跟我之前住的一样。臣发现，建筑在海上，景观更好，更利于卖出高价！”

赵昺对陈宜中的商业头脑刮目相看。

他说道：“这里就叫做“来宾馆”吧。占城往来商客众多，按照临安标准，配齐餐饮、酒肆、赌博、风月等场所，才能聚足人气！”

陈宜中又带赵昺来到椰子树林后面，就是一排排低矮的木屋了。

“普通士兵，以及占城市民，囊中羞涩，木屋出售给他们，更方便售卖。”

这些房子，便是留作走量用。

赵昺又想到了些什么，说道：“丞相，还得考虑建些本地风格建筑，占城人信印度教，在此修筑神庙吧。”

“修筑神庙，倒是为何？”

“聚集人气用，有人气，房屋就有价值。可聘用当地知名主教，广收信众，这香火钱，也是一笔不菲的收入。”

陈宜中恍然大悟：“这个我知，就如同临安南山寺一般，宗教搭台，经济唱戏！最后收入，不还进了国库吗？”

赵昺接着说道：“神庙火了，周边占城本地风格住宅自然好卖。”

其实赵昺的思路，跟现在各大城市新区发展一致。

先用规划给购房者画一个未来会更好的大饼，再落实部分规划，修建配套的产业园区、学校、医院等吸引人气。

这样，就能拉动一个片区的整体价值上涨，最后靠溢价售卖房屋获利。

翻译一下，赵昺安排干的所有事情，都是在建设“占城新区”。

另外一方面，随着建设的进度如火如荼，时代的红利，也悄然无息地降临在南宋的流亡政权身上。

随着元朝基本完成了天下的统一，忽必烈开始实行新政。

通常一个王朝刚刚建立之时，百废待兴，生机勃勃。

而元朝，从诞生第一天起，就开始买下亡国的种子。

这首当其冲的，就是民族矛盾。

虽然没有明文规定，忽必烈却已然将人民划分为四个等级，即蒙古人、色目人、汉人和南人。

其中第一等人是作为统治阶级的蒙古人，享有最高的社会地位和特权，蒙古黄金家族，就是这一阶层的典型代表。

第二等人色目人，是元朝境内的其他少数民族，以善于理财的丞相阿合马、广东市舶事蒲寿庚等人为代表。

第三等人，则是生活在北方的汉族，如大将军张弘范、史天泽等人。

第四等人，才轮到南宋境内的汉人，被称之为“南人”，几乎没有任何政治和社会地位，处于社会底层。

在这样阶级分明的社会结构中，南宋境内的汉族遗民，纷纷乘船外逃，开启了“下南洋”的热潮。

他们中的绝大多数，第一站就来到了占城。

这些人带来了财富和劳动力，更重要的，他们让陈宜中建造的房子有了销路。

所以，占城的繁华，是特殊历史时代的必然趋势。

而此刻的赵昺和陈宜中，在不知不觉中站上了风口。

一个月后，赵昺的宅第完工。

赵昺饶有兴致地邀请补的等占城皇室贵族，进入自己新宅参观。

宅子仿照临安行宫所建，只是规模小了许多。

青色的琉璃瓦在阳光下熠熠生辉，宛如碧波上的璀璨明珠。

殿内装饰华丽，还有巧匠制作的壁画，非常精美，每一幅都如同描绘江南水乡的秀丽景色，同时记录古代圣贤的典故。