男厕的蹲位明显比女厕要少，大概十多个的样子——一般的公共厕所都是这个样子，这应该与男女不同的如厕方式有关。

与女厕不同的是，男厕露天区域沿着砖墙接近地面的位置挂有一个用铁皮模压过的的条型砖基小便池，呈现自高而低极缓的坡度，末端有管道与粪池相通。昨夜的酒意还没有完全散去，后来一肚子的啤酒早已消化完毕，盖潓泽冲着小便池开了闸，哗哗哗好一阵子放水。想着对面的依然，作为一个血气方刚的年轻人，盖潓泽理智再强，也难以不想入非非，何况还是一个自己心仪的女孩子——这也是人之常情。

面前的墙上满眼都是调皮的男孩子留下的涂鸦，有的虽然已经被清理过，但痕迹仍依稀可辨，尽是些“某某不是人，是个小狗把大门”“某某全家死光光”“某某的妈妈搞破鞋”之类的脏话。盖潓泽感觉哭笑不得，笑的是男女厕的“文化”差异，同时又为这些调皮捣蛋的孩子而感到些许无奈——虽然都是从这个时候过来的。

盖潓泽一面整理裤带一面环视四周，就在这一瞬间，他突然发现在靠近女厕蹲位的隔墙下部有一丝隐隐的光亮，便好奇的走过去，蹲下身子仔细察看。

“天啊！”闰潓泽差点叫出声来，这里的一块砖已经明显松动，镶嵌的水泥砂浆也脱落出了一个喇叭口式的隐秘小洞。因喇叭口开放在男厕这边，女厕一面只有几毫米的透亮空间，难怪刚才在女厕时没有发现。更让盖潓泽感到负罪的是，他无意中看到了对面依然起身的全过程。再强的理智也斗不过生理反应——虽然天色较暗，看得不是很真切，但盖潓泽还是感到了一丝羞耻，触电般本能地几步退出了男厕，迅速回到自己的“本职岗位”。

想来好笑，盖潓泽的长相、身材、体型、块头俱佳，在师范期间的学生公共浴池民间“选美大赛”中，经常拔得头筹。几名富二代的男同学可能是出于嫉妒，称经过长期观察，盖潓泽的短裤号头是所有男生的冠军，还给起了个“驴耳大”的外号，并私下里四处扩散。对此，盖潓泽颇为反感，认为那是故意在丑化自己，拿自己取乐，但学生之间的这种琐事，学校和老师都是没有任何办法的，自己再不高兴，除了疏远和隐忍，也确实没什么太好的对策，只能将深深的厌恶埋在心里。

其实，岂止是学生之间，整个人生何尝不是如此。面对一些虽对立却无关大局的人和事，斗，斗不出个甜酸咸淡，缓，却缓出个境界格局、以退为进，即便你再不情愿，也只能选择委曲求全，正所谓忍一时风平浪静、退一步海阔天空——时间是最好的药。

古今成大事者，无不如此。道家对于水的推崇，无外四个字——“上善若水”，老子讲：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先”，又讲“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”意思是说，人活着的时候，他的躯体十分柔软灵活，而死后就会变得枯槁僵硬。万物和草木生长的时候形质也是柔软脆弱的，死了就干枯破败了。因此，坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。所以用兵逞强就会招致失败毁灭，树木强大就会引来砍伐摧折。凡是刚强的往往处于劣势，相反，柔弱的往往能处于优势——这就是老子要告诫后人的“柔弱胜刚强”的道理。任何事物，强大了就开始走向灭亡，这是自然法则，正所谓“道处柔弱而无道处刚强”。

人生天地之间，不外乎“为人处事”四字。刚烈勇猛最易露破绽，终而走向绝路；虚怀若谷、柔和包容，方能取良势、得长久。这和《道德经》中所讲的“勇于敢则杀，勇于不敢则活”是一个意思。

“你在吗？”依然不放心地问。

“啊……在啊，你就放心吧！”依然的一句话把盖潓泽从神游中拉回了现实，以一种复杂得难以名状的情绪回应着。这情绪里有对误窥冒犯的歉疚，有对那个孔洞的不解，也有一种莫名的气愤，但更多地还是对未来的担忧。