面相之法不同于仙法，神通，法术等，可以上天入地，无所不能，而相法只是根据人体所散发出来的气息，面部的光彩色泽，根据阴阳五行的平衡来判断一个人的吉凶。

阴阳五行最早起源于道家，阴阳学说产生于华国的古夏国，它是华国古代哲学的源流和基础。现代科技下的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。

阴阳五行学说广泛应用于华国的社会生活每个领域，人们会在不知不觉中应用。

在现实的生活中相法大师却是少之又少。有一大部分学而不精的人拿着所知甚少的知识在行骗。

阴阳属于阴阳五行学说理论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。

换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水的物象所反映出来的，五行生克属于阴阳内容的存在形式。如宇宙虽然无边无际，但在凡间这个视角其相互对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。

阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物根据其属性可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。

任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。

任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。

宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括。

五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。

生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。

在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。

为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡就被打破，这时事物会出现了新的变化。

相法只是这个阴阳五行的一个分之。山，医，命，相，卜。