西欧文学大抵以法国、德国、英国、意大利夺人眼球，这几国内部思想家辈出，孕育了一大批文艺大家。

在西班牙文学其实也是占有举足轻重的地位，相比前几面几位相比略逊一筹。

文艺流派迭出西方文学，体现出他们本身对哲学体系不完善自我修正所造成。

西方文化最大问题是他们哲学以及思维都是过于走极端，与东方中道思维总有点摇摆不定。西方的不完整性，造就西方文学反复性，可是他们从未反思一下他们问题的根源。也许他们身在局中，难以超越自身局限性，可以认真从本源重视自身问题。

东方文学建立在两大中道哲学之上，他们本身体系完整，在哲学只存在补充，没有取代之说。补充意义在于不同时代语言环境的变化，不同时代人对真理认知方法不同。东方哲学一开始的完备性，也造成了后代难以突破，不少图名者，为了建立个人学说强行误读经典，造成一系列后遗症。

人类的生活一定越变越简单，而不是越变越复杂。假若生活让人类感到烦恼不断，那么你就要意识到人类已经陷入误区了。我们又开始溯游而上的旅行，疏导好上游的淤塞处，才可以孕育人类的明天。”

邓杰听到后，内心深处激起巨大波涛:“中国文学精华尽在通俗小说，通俗小说在于说人话，也就是中国哲学与西方说神话截然不同美学。

民国是中国文化极度不自信年代，绝大数喜欢依然是传统通俗文学。

每一个争气的中国人都是无言地坚守文化底线。

武侠开山之作，江湖奇侠传通过线索人物柳池带领大众揭开隐秘的明遗文化。

明末士大夫通过武侠世界再次走到大众面前。

反清复明一直都是武侠世界重要素材。

因为武侠就是直接来自反清复明的天地会。

天地会一开始就是策源于临川。

曾亨应，南明时期，抗击清庭，兵败，锦溪曾氏被夷族。

揭重熙，临川湖南乡南明抗清，被判斩立决。临川可歌可泣故事，被人遗忘。

傅鼎铨，与揭重熙一道反清复明，也一起被斩立决。自此临川文化陷入漫长低谷期，难有明朝宗师气度。

李绂出现，让临川回光返照，也让临川典籍得以保留，为后世子孙留有余地。”

饶硕佳听后恍然大悟地说:“难怪我们这么喜欢武侠，那是我们来时路。”

邓杰接着说:“金庸，梁羽生，古龙，黄易，书写武侠小说意义所在。绝非只是为了写小说，而是在文化荒漠，创建一个华人幻想世界。在金古乏力时期，其实也是海外华人，港台文化脱离中国文化时期。

也是正是这个时期，中国老百姓寻根问祖时期。武侠盛世，超乎想象，这种狂热蔓延了三十年。直到互联网的玄幻小说出现，才取代他的通俗文化领头羊位置。

他书写不是侠客故事，而是渐行渐远道义。无道便无侠，现在人看不懂武侠，说明我们已经丧失道义。只有读懂道义，才知道千古文人侠客梦。有人援手，也有援道。侠之圣者，援道天下。义便是同然之心，古今中外男女老少莫不一是也。

武侠小说衰落是传播模式落后导致，依托于书刊，成本远大于网络。也许江湖复兴，根源在于依托于互联网思维。武侠版核心人物凤歌，沧月，时未寒都是在网络声名鹊起，然后转战杂志，后面文化符号概念，让期刊难以适应时代变化。”