没有生命力孩子出世，就是来人间走一遭。

邓杰站在奔腾黄河边，对许欣怡说:“祖先对河套儿女呼唤，有很强冲劲。”

邓杰吟唱:“ 以前人之所以活在方圆十里之内，所以十里之内所有人其实都存在婚姻通婚关系，只不过远近问题，所以他们内部可以达到一个内部统一，这个共识就是约定。

每一个地域能够延续下去，就是取决于彼此对于内部约定认同感，这本质上排外，因为内部约定只有内部人知道，时间久了，自然就会受到外来压力。

他们就会形成通过四周边缘婚配形成了婚配骨牌效应，彼此之间没有直接联系，但是会形成一个错综复杂的婚恋关系，这就是远古部落存留根源，他们依靠婚恋关系，来维持族群发展，通过血缘关系来消磨彼此差异，从而获得生存空间。

人性之变，在于定居后，生存空间从单纯渔猎，进入了粒食时代，从而有了宫居，这才是人类两大文明不同之处。乡野文明与城邦文明区别所在，这也是两大文明根源所在。

乡野文明必然形成了分散而点状市集，而市集又会形成一个更大市集，才是中国城市文化根源所在，依托于人，分层级，辐射区域十分广阔。

城邦文明一开始就是围绕城市建设，他们依托于各类宗教、艺术，压根不是围绕人开始，而是事。他们之间矛盾不是城邦内，而是城邦外。

很多时候，我们以为东西方是割裂，而不是一体化，其实从我们思维方式注定了，中国思维层次具备很强伸缩性，从基础和顶级，其实依然保持一惯性，所以中国底层中优秀者，可以在上一层级站稳脚跟，而西方老板在本地发展很好，到别地必须抛弃自身优点，而是融合对方优点。

上古结绳而治，后世圣人易之书契，百官以治，万民以察。这句话蕴含信息极大，这也就是中国文化与其他不一样之处。谁在平台思维，西方以祭祀神庙依托发展出宗教，而中国文化则不然，以中保为准则，发展出了儒家。儒家是一个分散，遍及各地，而西方不同喜欢集中。他们属于城市，中国则属于广阔农村。中国城市只是简单辅助农村，从来不是以城市为主体的。

人类经济区信用货币，中国人信用货币变化最大，从结绳，到右契，贝币，钱币，到金银，纸币，移动支付，信用货币是中国人主要体系，历代王朝就是防止通货膨胀，导致国家信用崩盘，所以不得不用中国粮食和瓷器换取来自北方游牧区黄金，牛羊。游牧区通过用中国丝绸和瓷器换印度的香料。游牧人然后转手把香料卖给基督教徒，从他们手里换取黄金。这是明朝以前全球贸易，游牧民族兴衰一直依托于中国的，一旦中国陷入信用体系崩盘，他们高额利润自然而然就消失了。中国和中东文化实际上都是相互依存，两者都是从农业发展出来的文化。很多时候游牧国家灭亡都与中国有千丝万缕的关系。

前者就是风俗主要来源，也就是约定俗成。风俗习惯主体记忆就是结绳时代传承而来，那个时候出现了最早的表达体系。这个体系至今活跃于神州大陆上。其实一开始人与人之间相当融洽，否则就不会出现了那么多人遁隐山林，追求远古祖先记忆。一切行为源自内心需求，先有动机后有行为。在很早以前，中国老百姓都是可以赊账的，现在显然不是，而且往往要你提前付款。

现在民间信用体系开始背离契约内涵。人与人之间再也没有交心关心。现在人恐惧根源就是你被陌生化，被符号号，你只是甲乙丙丁中一员，你的信用取决于财富多寡。这也就意味你的个人内心已经被人忽视，这也意味着人就不再关心。人与人交心也变得无所谓。以前和朋友都是借贷，而且是口头承诺。很多人吹嘘秦始皇，说书同文车同轨，如何如何本身就是笑话，中国人之所以不亡，而是远古人类所教信用体系。

这个体系伴随中国人出现而至今，在伏羲之前，中国人还出现一个超级稳定时代，就是结绳记事，这个时代辐射大，遍布中国境内，甚至美洲大陆。

中国历史最核心就是传道。他本身不是关注技能而是人心主体性，如何安己如何安人，如何安天下人。只有真诚对待自己才能真诚对待他人。明了真诚就知道道义，就是信任。”

许欣怡十分好奇地说:“没想到你对结绳记事这么理解透彻。”

邓杰欣然地说:“哥哥留下手稿十分有益于我。”