孔子为颜回大声恸哭，而对孔鲤之死，通过音乐就可以排遣忧伤，对自己儿子情感居然没有超过颜回。

守孝三年和守孝六年，其他弟子按父子之礼送别恩师，开了师道先河。

子贡是有违礼制，恰巧证明子贡对孔子信任，在情感上已经超过生父。

情感虽旧，但是显然已经超过一般流俗。

孔子虽旧，其命维新。以父子情感面对陌生人，这就是儒家，古往今来，自称父母官，敢说自己配得上父母官。

当今之世，情感关系面临重构，如何建立父子兄弟般关系，也就是时代迫在眉睫之事。为何儒家在人死去之后 才会觉得他的重要性。儒家关注恰巧就是永恒之道，如何面对自己喜怒哀乐，让他合理，而不影响他人。看着很简单，其实往往不容易。儒家易学难精，道家难学易精。

子贡:夫子文章可闻，性与天道不可闻。后世儒学所谓性与天道根本不是儒家所传。性与天道都是人心归纳出来，压根不存在本体式人心与天道。但凡要人服从外在标准的真理都是泯灭人性。人要为自己选择与判断，以及自身选择承担责任。没有天生幸福，而是自身选择与判断得来。一切选择与判断都是由内心展开，而不是听信某一人，某一教条。儒学压根不存在教条，而是培养人格独立，自由精神。儒学是一种标准，人格独立，自由精神标准。当你心安理得面对自己选择与判断时候，就是儒学传人。

真正学问就是承认人不能无所不能，但竭尽全力去权衡利弊，事有轻重缓急，也就是节奏。

所有说人是一劳永逸的学问都是伪学。

这就是回击那些批判儒家，为何不能让老百姓一直太平的跳梁小丑。

儒家不是包治百病的江湖郎中，教人判断力，基础性认知都没有，那就是愚蠢。

许欣怡对学问不是很懂，但是行为十分尊重邓杰。

或谓孔子曰:子奚不为政？子曰书云:孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政。

孔孟之道根在民间，不一定非得上位为官，而是安百姓，重燃做人希望。

人性本善，可是人惧怕波动。世界动荡不已，人心惶恐不已。道统也就是家道，让各家都能安心，这就是仁政。教育根本了解历史，只有读懂历史，才不会谄媚权贵。历史中有心安，有祖先遗迹，有穿梭时空至高境界。

人最大快乐，莫过于读懂自性，才会瞬间理解世界。那些人说读懂世界才能读懂自己，根本就乱。

万物只是世界普遍性，而人性是世界独特性。你把万物与人心割裂出来，自然人很难成人，谈那些物性当成人性，已经不清晰人何以为人。

人最大快乐无非自知而已，人最大忧愁，不敢言忧。自得其乐，自失其忧，自成一脉，才是中国人传统。用同样东西表达出更精致思想，才是更出彩思想。中国人只需用自身就可以模拟天道，而西方给出一堆公式，难以望其项背。

世界从不离心而生，人心也从不离物，犹如光影相随。心不正，多妄念。天雷无妄综卦就是山天大畜。

前者心正，后者大有作为。无妄心如空湖，才可以蓄积来自四方观念，才可以用本性之水融化外来之水。心无主宰，万物皆友，心无沉溺，万物皆我。

邓杰每日心里琢磨哥哥教诲，内心也生出充盈真气。

邓杰对许欣怡说:“读书真会让人义袭而取，集气而生。浩然正气，我已经知道。虽然与哥哥还有差距，加以几百年后，我也会完成天命，自成一派。江右与塞上两股气场融为一体，成为一代宗师。”

许欣怡满眼都是邓杰，心里释放激动低说:“你开心，我也开心。情绪真的会传染。”