孔子之智慧，以博学为基础，以思考为方法。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”此言智慧之来源。孔子又言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”此言智慧之境界。孔子之智慧，可谓前无古人，后无来者。

孔子之为人，以仁爱为本，以诚信为重。孔子曰：“人而无信，不知其可也。”此言为人之道。孔子又言：“仁者爱人。”此言为人之德。孔子之为人，可谓至善至美。

孔子之学问，流传千古，影响深远。自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，孔子之学问成为中国传统文化之核心。历代皇帝皆以孔子为师，尊崇有加。而今，孔子之学问仍为世人所传颂，为学者所研究，为民众所信仰。

孔子之学问，实乃中华民族之瑰宝，世界文化之精华。愿后人继续发扬光大，传承千秋万代。

庄周者，古之哲人也。生于齐楚之际，时天下纷争，诸侯割据，而周室衰微，礼乐崩坏。庄子之学，不徇于俗，不囿于物，独与天地精神相通。其言若出鬼神之口，其行若游无何有之乡。

庄子之书，多寓言也。以鲲鹏变化，喻道之广大；以蝴蝶梦，喻生之虚幻。其文辞，或简或繁，或奥或显，皆能引人入胜，发人深省。其思想，主张自然，无为而治，以无用为大用，以无欲为宝。其视世间名利，如过眼云烟，不足挂齿。

庄子之学问，深不可测。其论道，曰：“道之所存，师之所长。”其论德，曰：“德充符，则万物备于我矣。”其论性，曰：“性者，所受于天也。”其论命，曰：“命者，不可说也。”其论心，曰：“心者，君主之官也。”其论物，曰：“物无非物，事无非事。”其论言，曰：“言者，风波也。”其论知，曰：“知者，不必言也。”其论行，曰：“行者，不必知也。”

庄子之学问，虽深不可测，然其实质，不过一“道”字而已。道者，宇宙之本源，万物之根本。道无形无名，无为而无不为。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。道之所存，师之所长。

庄子之学问，虽深不可测，然其实质，不过一“德”字而已。德者，道之华也。德充符，则万物备于我矣。德者，内圣外王之道也。内圣者，修身齐家治国平天下之本也。外王者，兼爱非攻之道也。内圣外王，道德之极也。

庄子之学问，虽深不可测，然其实质，不过一“性”字而已。性者，所受于天也。性善者，道之所存也。性恶者，道之所弃也。性善性恶，皆非性也。性者，中也。中者，和也。和者，道也。

庄子之学问，虽深不可测，然其实质，不过一“命”字而已。命者，不可说也。命者，天之道也。命者，人之性也。命者，物之情也。命者，事之变也。命者，言之隐也。命者，知之难也。命者，行之远也。

庄子之学问，虽深不可测，然其实质，不过一“心”字而已。心者，君主之官也。心者，神明之府也。心者，意志之源也。心者，情感之海也。心者，知识之库也。心者，智慧之舟也。心者，道德之基也。心者，人生之轴也。

庄子之学问，虽深不可测，然其实质，不过一“物”字而已。物无非物，事无非事。物者，天地之精华也。物者，阴阳之合和也。物者，五行之运行也。物者，生死之轮回也。物者，有无之转化也。物者，虚实之相生也。物者，真假之相对也。

庄子之学问，虽深不可测，然其实质，不过一“言”字而已。言者，风波也。言者，心意之表也。言者，事物之象也。言者，道理之传也。言者，文化之载也。言者，历史之鉴也。言者，未来之种也。

庄子之学问，虽深不可测，然其实质，不过一“知”字而已。知者，不必言也。知者，心之所悟也。知者，目之所见也。知者，耳之所闻也。知者，鼻之所嗅也。知者，舌之所尝也。知者，身之所触也。知者，意之所及也。

庄子之学问，虽深不可测，然其实质，不过一“行”字而已。行者，不必知也。行者，足之所至也。行者，手之所为也。行者，目之所瞻也。行者，耳之所听也。行者，鼻之所嗅也。行者，舌之所尝也。行者，身之所触也。行者，意之所及也。