然世人不知，慈航非但以神力渡人，亦以智慧开悟。常于闹市中化缘，遇一人名唤子綦，自视甚高，言道：“天下学问，无出我右。”

慈航问之曰：“汝知天地之大乎？知四海之外复有何物？”子綦哑口无言。慈航曰：“学海无涯，知其有限，方始无限。汝心若不系于边涯之知，方得真解。”

子綦闻之，心生惭愧，从此洗心涤虑，不再自傲。后终成大儒，弟子百千，皆传慈航之道。

故事流传，世人谓之“慈航幻化”，意谓慈航非徒以神通变化助人，更能以智慧点化，使人悟道。

此乃慈航之志也，欲使众生了解天地万物之大，了悟生死轮回之谜，不拘泥于世俗纷扰，达到心灵自由之境。

吾因而思之：慈航所以能广施法力，盖因其心无所挂碍，如风过耳，如水流指。世间众生若能放下执着，何事不可为？何地不可到？何苦不能解脱？

夫慈航之道，实在乎一心，能济人亦可自济。视万物如一，了无分别，是名寂照不二；以他心自心，兼爱无私，是名大道同体。

故知，欲求外之神通，须修内之神识。慈航之名，岂独自在于神通广大，更在乎其心之广大。欲学其道，先修其心，心慈则道自通，道通则神自明。如是而已。

《太乙慈悲》

昔之得道者，有太乙，號救苦天尊，其為人也，神通廣大，慈悲無邊。太乙者，天地之初氣，陰陽之始精，變化無窮，妙用不測。彼以大悲心，行於三界九幽之中，度脫一切苦厄眾生。

東海之濱，有山名蓬萊，山之上有宮，名曰紫霄。宮中樓閣千重，皆是神金白玉所造，高輝璀燦，耀如日月。太乙天尊居其上，時以玄光下照，三界內外，無不照耀。

是時，天下多災多難，百姓疾苦連綿。或旱蝗之害，或河洛泛濫，或疫癘流行，死者枕藉。天尊見此，聖心惻隱，於是化身千百億，遍赴苦惱之所。

或以甘露法雨，滅火解旱；或以神風掃除，蝗蟲遠遁；或以仙草煎湯，疾病消除。於河洛泛濫處，天尊化為大鵬，展翅千里，吹氣成風，水逆流而回，民安事穩。

然而，世間苦厄不止於此，更有心靈之創，愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，五陰熾，如烈火焚燒。太乙天尊則以無邊智慧，隨類現形，或說法開示，令迷者悟；或示現因果，使行者止；或現神蹟奇異，啟發信心。

於講經說法之時，天尊常述“一氣化三清”之理，言“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。聽法之眾，或悟真空無礙之法界，或明心見性，直指本心。亦有聞法而不悟者，天尊亦不強求，但微笑而已，蓋知因緣各有定數，強求不得也。

在天尊眼中，一切眾生皆有成道之望，皆能了脫生死。故無數世間，或現神仙之姿，或化凡夫俗子，或為禽獸草木，無不包容，無不教化。

然世間之人，多執著於表象，不明大道真諦。有人見天尊神蹟，拜之祈之，求福求壽；有人見天尊慈悲，而求免罪孽。天尊則時以方便法門，引眾生入門；時以直言提點，令知其非。

曰：“汝等勿執著於我相，我即非我，孰能拘之？天地與我並生，而萬物與我為一。”

學者聞言，多有疑惑，問曰：“若如此，則天尊非天尊耶？”

天尊答曰：“名稱不過是假名，汝等若能超越名相，方見本來面目。”

此言一出，學者默然良久。有悟者心得一寬，廣如太虛；有迷者終日沉思，不能自拔。

太乙天尊雖然神通廣大，但從不輕易示人。有時以平常人之態，行走市井之間，和光同塵，觀察世情人心。見世人貪瞋癡，心生哀憐；見修行人持戒守德，心生歡喜。

於靜夜之中，天尊常仰望星辰，凝思宇宙之奧秘。知星宿運轉，自有其理；知世間萬物，各有因緣。於是在紫霄宮中，默運玄功，助天地順其自然之道。

忽一日，天尊於靜坐中有所感悟，乃集諸天神於紫霄宮中，告之曰：“三界之內，苦海無邊。吾欲建立法船，普度群生。”

天神聞言，個個欣然讚歎：“天尊大慈大悲，願力宏大。”

乃共同策辦，不久，建成一艘巨大法船，船名“慈航”，上有七寶圍繞，光彩奪目。法船凌空而行，不受凡間界限。

天尊親身登臨法船，手持玉如意，指引方向。船上金鐘玉磬，自然作響，發出無量法音。船行至處，苦海翻騰，眾生若聞法音，頓忘煩；若見法船，心生敬仰。

自此，太乙救苦天尊之名，傳遍三界。不論人間天上，地府幽冥，乃至遙他方世界，聞名者皆得救度，心生感激。

如是天尊以無量無邊的慈悲，遊歷三界九幽，不知疲倦。或以神通力加持眾生，或以智慧語開示正道。但見一切眾生由此而得解脫之門，天尊心中欣慰無比。

然於這無盡的救苦行程中，太乙天尊亦知世事無常，終有歸來之時。待到一切有為法如夢幻泡影，天尊亦將返璞歸真，合於無極之境。

爾後，學道者談及太乙救苦天尊，皆以“太乙慈航”為喻，言其慈悲普渡之功，猶如巨舟於苦海中航行，不畏風浪，不懼遠近。

後世之人有詩讚曰：

慈航浩渺太乙行，三界九幽顯神京。

苦海無邊施救度，眾生仰望大悲心。

太乙天尊之行實錄，非我等所能盡述，但願後來者能承前啟後，繼續闡揚太乙之大慈大悲矣。